「吉備・地方」という言葉を一概には限定出来ませんが、古代では、おおむね岡山県南の総社市にある、吉備津神社や、吉備の古墳群・国分寺・吉備ﾉ真備の生誕地あたりを中心にして栄えた地方をいうようです。 いきなりで申し訳ありませんが、当地にも雨乞い文化を伝える地名がのこっており、『必ず大量の銅剣と銅鐸が埋めて“封印“してある』、との推論に至りました。そのまえに今一度、謎解きの概略を取りまとめておきしょう。
出雲と、野洲と、神戸で大量の銅鐸がヒレという部分を寝かせて埋めてあった。
その出雲で３５８本もの銅剣が出土している。 「共通の文化があれば共通の事象あり！」、 であるならば、出雲と同じように、野洲や神戸でも大量の銅剣が埋められている。では、それが何故、卑弥呼に結びつくのか？、銅鐸文化から、銅鏡文化への変換・変遷は何人も否定できず、その 「変換点」 に、魏からの銅鏡１００枚があり、卑弥呼がいる！
＜出雲の、大量の銅剣の出土地から、野洲と、神戸のその埋め地を類推！＞
出雲では、 斐川町・荒神谷、谷奥の南向き斜面から、 出土した。
野洲町では、 三上山と妙光寺山に挟まれた谷奥を５・６００ｍ登った所（卍印）！を予測、
神戸では、 灘区・住吉川上流で大月地獄谷の谷奥、南向き斜面墓地辺り？を予測！！
総社市では、 どこに埋めてあるのか ？？？、
野洲と神戸の大量の銅剣の埋め地を、どのようにして割り出したか？といいますと。
出雲の大量の銅鐸の出土地゜「加茂岩倉」から大山２８２ｍと、大黒山３１５ｍの、ふた山越えた所に大量の銅剣が埋めてあった「荒神谷」があります。直線距離で約４ｋｍ（一里）あります。
キーワードは 「大量の銅鐸の埋め地より、一里ほど西へ行った所の荒神谷」 だった。
野洲の場合、大量の銅鐸が埋めてあった「大岩山」から妙光寺山・三上山の谷奥へはぐるっと西の方へ回って約一里？かな？、と思っています。 谷の名前は調べていませんが、この谷の入り口に池があり「なにやらの神様？」を祀ってありますから、おそらくそれが荒神関係なのでしょう。
神戸は、手元に地図がないので詳細には言えませんが、大量の銅鐸が埋めてあった「桜ヶ丘」「いわや」から、その西方の「地獄」の谷名を見つけました。地獄谷は、「大月地獄谷」と、ただの「地獄谷」があるようですが、距離や規模、源流のあるなしから「大月地獄谷」のほうをえらびました。ここ迄が今までの主な概略です。
これを念頭に、本題の「吉備の地にも大量の銅剣はあるのか？」へ、謎解きの舞台を移すことに致しましょう。
「砂川？、の不思議」
総社市に「経山」から出流し、「足守川」へ流れ込む支流に「砂川」という名の付いた川があります。 足守川は、秀吉がこの川をせき止めて高松城を孤立させ兵糧攻めしている最中に、本能寺の乱があったといえば、ああそうかと思い出されるとおもいます。 （岡山市）足守は、秀吉の正室「ねね」の実家、木下家があるところでも知られています。近時のニュースで、この木下家で故意に割られた？硯箱がでてきて話題になりました。
さて、その「砂川」ですが、 つづく・・、
川幅は、広い狭いはありますが平均して２０ｍほどでしょうか？、 この川の川底は、その名のとおり草や砂をさらしていて、常時に水が流れてはいません。 枝分かれしたこの川の上に砂川公園があり、さらにのぼっていくとため池がありますから水稲の潅漑用水なのでしょう。 ここまでは、別にめずらしくもなく、なんら取り上げることはありません。 しかし、この川の両岸の堤防は、そばにある二階建ての民家の屋根よりも高く積み上げられており、その土量は大変なものです。分水嶺域をみても、せいぜい３・４００ｍ高さの山が三つ四つで洪水用の為とも言えず。ちょろちょろ水が流れればいい川の堤防造りに、なぜこんなに不必要で多大な労力をかけたのでしょうか不思議でなりません？？
『総社市の砂川に行ってきました』♪ ‘０７、１２，１６（日曜日）に！、
目的は、�〆柔遒猟敢困函↓�大量の銅剣が封印されている場所を特定しに！
その日は肌寒いながらも、わりとよい天気で、ぽっかり雲がふわふわの感じで、目指す「経山キョウヤマ○○ｍ・鬼の城キノジョウ○○ｍ」が、遠くからでもはっきり見えます。 この二つの山は、吉備高原の南端にあり総社市街の北側に位置します。今までの謎解きの経緯（報告書本文）から、銅鐸の埋め場所は「岩」つながりの「岩屋」だとし、銅剣の方は、その南西の経山にめぼしを付けていました。 この日の主目的は、�△梁舂未瞭七�の埋め場所捜しですが、なかなかその一歩を踏み出すことができませんでした。その一番おおきな原因は、出雲で荒神谷・神戸で地獄谷というように「墓泥棒も恐れる」ほどの場所だったからです。祟りという言葉すら風化した今日とはいえ、１７００年余り「それと知り得た者は」、決して足を踏み入れたことのない場所です。 正直言って恐ろしい！ その一歩が踏み出せない！
その「一歩」を踏み出すきっかけと、勇気をくださったのは、□□○○所さんです。
「大量の銅鐸の埋め場所を予測する」から１０年経過。 「卑弥呼が封印させた大量の銅剣」のブログ広報をはじめて６カ月。 そのブログ広報の投稿は削除！、次回はアクセス不能！。 悪いことにその広報文に添えて、「１０年来の広報に、大学・行政・新聞社のすべてが、梨の礫！、無視されます。“そんな良識より”、それを掘り上げるにあたっての最大の難関は、文化財保護法と、その調査費用は全額地主負担ですね？」 とやったのがわるい。良識がなかった。反省します。 しかしながら「これが」オブラートに包まれていない、この報告書への真の評価だと知りました。 なにしろ、１７００年の歴史が相手だ！！
□□○○所さん、勇気をありがとう。 実績のない素人がゴタクを並べるより先ずは実績！
つづきをお楽しみに、
そこへは、総社市を通る国道１８０号線から北へ「鬼の城・岩屋」の案内標識を見てすすみます。市街地からは○○ｋｍ程、いわゆる「人里離れた」ところでしょうか。砂川公園の管理事務所があり、そこで確認のために「経山へ行く道順」を聞きました。砂川公園にはキャンプ地や、天然の流れを利用したジェットスライダーがあり、夏には家族連れでにぎわいます。 そこの上にY字路があり、右へ行けば鬼の城・岩屋へ。今日は左の経山方面をとります。○ｋｍほど上った所かな。そこに車２０台程の駐車場があります。「鬼の城」のにぎにぎしさと比べ閑散。 それでも車２台が停まっていました。 さらに右手の谷間を○○ｍほど上がると車５・６台の駐車場。その脇に公園風の砂防ダム（石積み長さ６１ｍ）が見えます。 一帯は明治末から大正時代、はげ山で降雨による洪水や土砂災害が度々あり、治山のために巨費を投じたようなことが書かれています。
一帯は総社市の管理地で、「黒尾地区・西谷、くろお・にしたに」とあります。西谷によみがなをふったのは、出雲の荒神谷遺跡の命名時に、正式な地区名の「神庭・西谷、かんば・さいたに」するべきだ。等の案があったようです。何故、「西」を「サイ」と読ませるのにこだわったのでしょうか？ 連想できる言葉に「賽の河原」があります。概していえば、管理事務所の小父さんが不審者と（笑）思ってか、見回りにくるほどの寂しいところです。
別事になりますが「神庭・かんば」は、備中地区・高梁川水系にもあり、「出雲・仏教山、総社市経山」のように、二つの地には、その共通名がたくさんありますから捜してみて下さい。
「腹がへっては戦ができぬ」用意した弁当をとって、
ここからは谷間の流れに沿った徒歩道を上がります。１０分ほど上がったでしょうか？ 道しるべがあり「この先、直進は遊歩道ではありません。経山城址へは、右方向の斜面を登って下さい」、一瞬、迷いましたが、「経山に登って、その西の谷間を眺めれば“大量の銅剣”が埋めてある所がわかるかも知れない！」、と思ったのが間違いのもと！ 徒歩道として、丸太の整備がところどころに為されてはいますが、山歩きに不慣れな筆者にはキツイ！ ところどころにシダ草が裏を返して手折られている。これは山歩きの修験者が迷い道をふせぐために為したのか？ 心配になってくる。 それでも小一時間は登ったであろうか。送電線の鉄塔に着いた。 眺めを楽しんで、対面に目指す経山がある。
もう少しだ。急な坂を５分も上がると、今度は山の中腹に沿って歩く道。これをまっすぐに行くと「鬼の城」方面にいくのは見当がついている。 途中、山手には整備のための古い石積みがある。写真に納めた。出雲でも賀茂岩倉と荒神谷を結ぶ山中道があるというから、その道かな？ と思いながらも３０分！ 相変わらず裏白が手折られている。目指す経山は谷を隔てた向こう側に見える。 もう止めた！（笑） その銅剣が埋めてある「西谷」から遠くなるばかりだ。引き返そっ！、さっきの鉄塔のとろで休憩していると、と！なにやら下方で人の気配！、ビックリしたぁ〜、マウンテンバイシクルを押して人が登ってくる。聞けば秋山さんだと云う。「鬼の城は未だ遠いですか」と、その屈強な若者にたずねられたが「貴方なら行ける」とけしかけた。 大笑い・・怖さがふっとんだ。 途中帰り道、それらしき？斜面を２カ所ほど写真に撮りましたが？？、
つづく・・・、
�，痢∈柔酊敢�
砂川へは、この「西谷」から流れ出る渓流と、経山・鬼の城を谷間とした主流があるようです。 この堤防を下ることにしましょう。道は細いがじゅうぶん通れる。途中、この堤防でただ一つの小店「辻屋・つじや」があります。この辺りの堤防の高さは二階建て民家二つ分ぐらいあり一番高いようです。この堤防が東西の“往き来”を分断するわけですから、その昔から唯一私用地として許されたのかな？ ここに橋が架かってあります。その規模は、幅○ｍ、長さ１８ｍ、橋下約４ｍ。 水は流れていません。 河原で丸いハンドルを見かけましたから、今では水路管を地中に埋めてあるのでしょう。 さらに、堤防から外れたりはしますが下っていきます。川幅はあまり変わりませんが、堤防はだんだんと低くなっているようです。 総延長３〜４ｋｍで「足守川」に合流します。 この合流点に『高塚』がありました。 すでに、「塚」のつく地名は“人身供儀”で火葬にした遺骨を納めたところだと謎解きしています。この不必要とも思われる高さの堤防は、雨乞い儀式の為に特別にしつらえた堤防だと推理します。
反論へと・・・、つづく・・、
反論・その１、 砂川の「高い」堤防は洪水対策？
明治末から大正代にかけて、あたり一帯はハゲ山でたびたび洪水を繰り返していた。
今、私達が日本の山の緑を保ち得ているのは、祖先の勤勉さと営々たる治山・治水のおかげと云える。昭和の代に入っても、今に比べると家庭での石炭石油の使用は僅かであり、炊事・風呂焚き・暖房のほとんどを山の木々に頼っていた。加えて戦後の食料不足のため開墾を広げたものだから、あたり一帯はハゲ山だらけであった。
反論その２、 その構築時期は、近代にはいってか？
ふつう河川堤防の多くは断続的に追加して築かれるのが常で、機械力のない当時（弥生代）の人力だけでは考えられない。
＜反論の反論＞
この砂川の「高い」堤防がいつ構築されたのか筆者は知らないが、弥生代になされたのではないかと考えています。当時、この一帯がはげ山であったとは考えにくく、したがって洪水対策の必要性が少ない。そして、この近くに大きな「作山古墳」があり、砂川の「高い」堤防を築く社会的能力は、じゅうぶんにあった。さらに、この砂川は出流域にあり、これほど「高く」築く必然性が考えられない。では洪水対策でないとしたら「何の為に、このような高い堤防」を築いたのか？
「砂川」の高い堤防は雨乞い儀式のために設えた？
この砂川の源流部に「新山」があります。 新しい山？？ 皆さん！この名付けを不思議に思いませんか？ 昭和新山ではあるまいし、山に新しいや古い山があるとは思えないが？ 新しいとは、古いに対してつかう言葉であり、何に対して新しいのか？ 話はすこし飛びますが近江の「蛇砂川」の上流に「竜王山・雨乞岳・御在所山」や、「木へんに、会うと書いて、ソマ」の地名がありました。「ソマ」とは、木を切り出すとか、転じて木を切り出す人にも使われるとありました。これ等のことから、雨乞い行事で、その源流から神木を選び、竜に見立てて「枝を落とし、先を切り、舟形に仕上げて」琵琶湖に操りだす「まつりごと」があったと推理しました。
吉備の地にも「登龍山」があります。 この登龍山に対して「新山」だと思います。登龍山から竜神木を切り出していたが適当な木がなくなったので新しい山に替えた？ 「新」の字を分解すると「立木を切る」になるから、これもあながち見当はずれではないと思っています。 「出雲の砂川」に川の点線印は見えませんが区画整理の干拓地のなかにあって、その街道だけが規則的にくねくねと曲がっていることに注意を払うべきでしょう。
今でもそれに類似する奇祭が残っていますよ。 何処だったか思い出せませんが巨木に乗って山の斜面を一気に下る。 そして、伊勢の方だったかな、川の中で子供達がお御輿に綱をつけてひっぱる。このような「まつりごと」が、吉備の「砂川」にもあったのでしょうね。
さぁ〜て、本論の、吉備の『大量の銅剣の埋め場所捜し』 に、でかけましょうか。
先だって（１２/１６）、それらしき山の斜面を写真に納めたと言いましたよね。 ・・たが？、どうも腑に落ちない。すっきりしない。その斜面は谷間の「東向き」斜面だったから！ 国土地理院の地形図で確かめて、もう一度、現地にでかけましょうか。その「南向き斜面」を捜しに！！
【 吉備・総社市、大量の銅剣の埋め場所を予測する！ 】
総社市・岩谷から二山越えの「黒尾地区・西谷」の谷奥
＜北緯３４度４３分９秒 東経１３３度４４分４７秒＞
そこの南向き斜面 陽光で、荒神の「陰」を封じ込める考え
斜面下に立って、５ｍほど上がった所かな？（出雲に準ずる）
埋めてある深さ 地表下、四尺？ （四＝死の考え、土葬等も、ほぼこの深さ）
その埋めてある本数を予測！
卑弥呼の銅鏡１００枚＝出雲の銅鐸３９個＋野洲の銅鐸２４個＋神戸の銅鐸１４個＋吉備の予測銅鐸数（２３個）
出雲の銅鐸数３９：出雲の銅剣数３５８本＝吉備の予測銅鐸数２３：吉備の予測銅剣数（ｘ個）
吉備の予測銅剣数 ｘ個 ＝ ２０７本
封印の仕方は？ 出雲に準ずるが、横木を横たわせ両端に×状（ペケ・バツ）の杭打ち、
中央に「五幣」を立てる穴！！！ （神社本殿の屋根上から類推）
銅鏡を置く台座（銅鐸から銅鏡への新旧交代と、銅鏡で銅剣や銅鐸を封印する意）
その谷奥で、 『その剣、その荒神に、二度と持たせてはならない！』、と言って卑弥呼が“封印させた”大量の銅剣が１７００年余りの眠りに就いている。
卑弥呼本人が封印した？ 或いは、その縁故者か？ はた又、そのお弟子さんか？
（牛車・角隠し・姫路とか姫街道の地名あり。
→後の大名行列・稚児行列・嫁入り行列・御輿・山車・等に変化移行か？） 口 （〜 ２００８．０１．１１）
（余談その�機� 共通・類似文化の 「共通類似地名」について、
前に、出雲と吉備の地には、類似共通地名がたくさんあると言いましたよね。その「大量の銅剣に関係する類似地名の１つ「仏教山」について言及してみましょう。
出雲・「仏教山」→ 吉備・「経山」→ 神戸・「坊主山」→ 野洲・「妙光寺山」
これ等の山は、大量の銅剣が埋めてあった出雲。及び大量の銅剣が埋めてあると類推する他の地の、谷間をつくる一方の山名です。 出雲の仏教山は、もちろん仏教に関係する地名。
そして「吉備のお経やま。神戸の坊主やま。野洲の妙光寺やま」も、このように筆記するとすべて仏教に関係してきます。野洲の妙光寺山の「妙」は、仏教用語のようです。荒神（竜神）文化へ仏教がどのように絡んできたかは今後の課題ですが、出雲の「仏教山」は、出雲に４つある “神奈備山”の１つで、一説に天を支えるための山だそうです。 これ等の山名が卑弥呼の昔から付いていたとは思えませんから、何か山の名前を変えるほどの強力な社会制度の変換や意識改革があったのでしょう。
神戸で面白い山名・地名を見つけました。「油コブシ・６２５ｍ」。油コブシとは一体なにを意味するのでしょうか？、この山の南に先の坊主山・３７６ｍ。南西に天望山・４８２ｍ。北に六甲山・８１５ｍがありますから、雨乞い儀式で、「こぼした油」に火でも付けて慈雨の有無でも占ったのでしょうか？ そして「西山谷」があります。出雲でも「西谷・サイタニ」。吉備でも「西谷」がありました。 さらに「黒五谷」。この黒・五谷のなかの１つに、大量の銅剣が埋めてあると予測している「大月地獄谷」があります。「黒」というのは何か陰をイメージします。 吉備でもありましたよね「黒尾地区・西谷」。それが何故『西なのか』についてのヒントは、次の記事の「出雲・弓ヶ浜の成因」で述べています。 すこし脇へ逸れましたが、このように地名だけからでも『大量の銅剣の埋め地』を推理することが出来ます。
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出雲と、野洲と、神戸で大量の銅鐸がヒレという部分を寝かせて埋めてあった。
その出雲で３５８本もの銅剣が出土している。 「共通の文化があれば共通の事象あり！」、 であるならば、出雲と同じように、野洲や神戸でも大量の銅剣が埋められている。では、それが何故、卑弥呼に結びつくのか？、銅鐸文化から、銅鏡文化への変換・変遷は何人も否定できず、その 「変換点」 に、魏からの銅鏡１００枚があり、卑弥呼がいる！
＜出雲の、大量の銅剣の出土地から、野洲と、神戸のその埋め地を類推！＞
出雲では、 斐川町・荒神谷、谷奥の南向き斜面から、 出土した。
野洲町では、 三上山と妙光寺山に挟まれた谷奥を５・６００ｍ登った所（卍印）！を予測、
神戸では、 灘区・住吉川上流で大月地獄谷の谷奥、南向き斜面墓地辺り？を予測！！
総社市では、 どこに埋めてあるのか ？？？、
野洲と神戸の大量の銅剣の埋め地を、どのようにして割り出したか？といいますと。
出雲の大量の銅鐸の出土地゜「加茂岩倉」から大山２８２ｍと、大黒山３１５ｍの、ふた山越えた所に大量の銅剣が埋めてあった「荒神谷」があります。直線距離で約４ｋｍ（一里）あります。
キーワードは 「大量の銅鐸の埋め地より、一里ほど西へ行った所の荒神谷」 だった。
野洲の場合、大量の銅鐸が埋めてあった「大岩山」から妙光寺山・三上山の谷奥へはぐるっと西の方へ回って約一里？かな？、と思っています。 谷の名前は調べていませんが、この谷の入り口に池があり「なにやらの神様？」を祀ってありますから、おそらくそれが荒神関係なのでしょう。
神戸は、手元に地図がないので詳細には言えませんが、大量の銅鐸が埋めてあった「桜ヶ丘」「いわや」から、その西方の「地獄」の谷名を見つけました。地獄谷は、「大月地獄谷」と、ただの「地獄谷」があるようですが、距離や規模、源流のあるなしから「大月地獄谷」のほうをえらびました。ここ迄が今までの主な概略です。
これを念頭に、本題の「吉備の地にも大量の銅剣はあるのか？」へ、謎解きの舞台を移すことに致しましょう。
「砂川？、の不思議」
総社市に「経山」から出流し、「足守川」へ流れ込む支流に「砂川」という名の付いた川があります。 足守川は、秀吉がこの川をせき止めて高松城を孤立させ兵糧攻めしている最中に、本能寺の乱があったといえば、ああそうかと思い出されるとおもいます。 （岡山市）足守は、秀吉の正室「ねね」の実家、木下家があるところでも知られています。近時のニュースで、この木下家で故意に割られた？硯箱がでてきて話題になりました。
さて、その「砂川」ですが、 つづく・・、
川幅は、広い狭いはありますが平均して２０ｍほどでしょうか？、 この川の川底は、その名のとおり草や砂をさらしていて、常時に水が流れてはいません。 枝分かれしたこの川の上に砂川公園があり、さらにのぼっていくとため池がありますから水稲の潅漑用水なのでしょう。 ここまでは、別にめずらしくもなく、なんら取り上げることはありません。 しかし、この川の両岸の堤防は、そばにある二階建ての民家の屋根よりも高く積み上げられており、その土量は大変なものです。分水嶺域をみても、せいぜい３・４００ｍ高さの山が三つ四つで洪水用の為とも言えず。ちょろちょろ水が流れればいい川の堤防造りに、なぜこんなに不必要で多大な労力をかけたのでしょうか不思議でなりません？？
『総社市の砂川に行ってきました』♪ ‘０７、１２，１６（日曜日）に！、
目的は、�〆柔遒猟敢困函↓�大量の銅剣が封印されている場所を特定しに！
その日は肌寒いながらも、わりとよい天気で、ぽっかり雲がふわふわの感じで、目指す「経山キョウヤマ○○ｍ・鬼の城キノジョウ○○ｍ」が、遠くからでもはっきり見えます。 この二つの山は、吉備高原の南端にあり総社市街の北側に位置します。今までの謎解きの経緯（報告書本文）から、銅鐸の埋め場所は「岩」つながりの「岩屋」だとし、銅剣の方は、その南西の経山にめぼしを付けていました。 この日の主目的は、�△梁舂未瞭七�の埋め場所捜しですが、なかなかその一歩を踏み出すことができませんでした。その一番おおきな原因は、出雲で荒神谷・神戸で地獄谷というように「墓泥棒も恐れる」ほどの場所だったからです。祟りという言葉すら風化した今日とはいえ、１７００年余り「それと知り得た者は」、決して足を踏み入れたことのない場所です。 正直言って恐ろしい！ その一歩が踏み出せない！
その「一歩」を踏み出すきっかけと、勇気をくださったのは、□□○○所さんです。
「大量の銅鐸の埋め場所を予測する」から１０年経過。 「卑弥呼が封印させた大量の銅剣」のブログ広報をはじめて６カ月。 そのブログ広報の投稿は削除！、次回はアクセス不能！。 悪いことにその広報文に添えて、「１０年来の広報に、大学・行政・新聞社のすべてが、梨の礫！、無視されます。“そんな良識より”、それを掘り上げるにあたっての最大の難関は、文化財保護法と、その調査費用は全額地主負担ですね？」 とやったのがわるい。良識がなかった。反省します。 しかしながら「これが」オブラートに包まれていない、この報告書への真の評価だと知りました。 なにしろ、１７００年の歴史が相手だ！！
□□○○所さん、勇気をありがとう。 実績のない素人がゴタクを並べるより先ずは実績！
つづきをお楽しみに、
そこへは、総社市を通る国道１８０号線から北へ「鬼の城・岩屋」の案内標識を見てすすみます。市街地からは○○ｋｍ程、いわゆる「人里離れた」ところでしょうか。砂川公園の管理事務所があり、そこで確認のために「経山へ行く道順」を聞きました。砂川公園にはキャンプ地や、天然の流れを利用したジェットスライダーがあり、夏には家族連れでにぎわいます。 そこの上にY字路があり、右へ行けば鬼の城・岩屋へ。今日は左の経山方面をとります。○ｋｍほど上った所かな。そこに車２０台程の駐車場があります。「鬼の城」のにぎにぎしさと比べ閑散。 それでも車２台が停まっていました。 さらに右手の谷間を○○ｍほど上がると車５・６台の駐車場。その脇に公園風の砂防ダム（石積み長さ６１ｍ）が見えます。 一帯は明治末から大正時代、はげ山で降雨による洪水や土砂災害が度々あり、治山のために巨費を投じたようなことが書かれています。
一帯は総社市の管理地で、「黒尾地区・西谷、くろお・にしたに」とあります。西谷によみがなをふったのは、出雲の荒神谷遺跡の命名時に、正式な地区名の「神庭・西谷、かんば・さいたに」するべきだ。等の案があったようです。何故、「西」を「サイ」と読ませるのにこだわったのでしょうか？ 連想できる言葉に「賽の河原」があります。概していえば、管理事務所の小父さんが不審者と（笑）思ってか、見回りにくるほどの寂しいところです。
別事になりますが「神庭・かんば」は、備中地区・高梁川水系にもあり、「出雲・仏教山、総社市経山」のように、二つの地には、その共通名がたくさんありますから捜してみて下さい。
「腹がへっては戦ができぬ」用意した弁当をとって、
ここからは谷間の流れに沿った徒歩道を上がります。１０分ほど上がったでしょうか？ 道しるべがあり「この先、直進は遊歩道ではありません。経山城址へは、右方向の斜面を登って下さい」、一瞬、迷いましたが、「経山に登って、その西の谷間を眺めれば“大量の銅剣”が埋めてある所がわかるかも知れない！」、と思ったのが間違いのもと！ 徒歩道として、丸太の整備がところどころに為されてはいますが、山歩きに不慣れな筆者にはキツイ！ ところどころにシダ草が裏を返して手折られている。これは山歩きの修験者が迷い道をふせぐために為したのか？ 心配になってくる。 それでも小一時間は登ったであろうか。送電線の鉄塔に着いた。 眺めを楽しんで、対面に目指す経山がある。
もう少しだ。急な坂を５分も上がると、今度は山の中腹に沿って歩く道。これをまっすぐに行くと「鬼の城」方面にいくのは見当がついている。 途中、山手には整備のための古い石積みがある。写真に納めた。出雲でも賀茂岩倉と荒神谷を結ぶ山中道があるというから、その道かな？ と思いながらも３０分！ 相変わらず裏白が手折られている。目指す経山は谷を隔てた向こう側に見える。 もう止めた！（笑） その銅剣が埋めてある「西谷」から遠くなるばかりだ。引き返そっ！、さっきの鉄塔のとろで休憩していると、と！なにやら下方で人の気配！、ビックリしたぁ〜、マウンテンバイシクルを押して人が登ってくる。聞けば秋山さんだと云う。「鬼の城は未だ遠いですか」と、その屈強な若者にたずねられたが「貴方なら行ける」とけしかけた。 大笑い・・怖さがふっとんだ。 途中帰り道、それらしき？斜面を２カ所ほど写真に撮りましたが？？、
つづく・・・、
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砂川へは、この「西谷」から流れ出る渓流と、経山・鬼の城を谷間とした主流があるようです。 この堤防を下ることにしましょう。道は細いがじゅうぶん通れる。途中、この堤防でただ一つの小店「辻屋・つじや」があります。この辺りの堤防の高さは二階建て民家二つ分ぐらいあり一番高いようです。この堤防が東西の“往き来”を分断するわけですから、その昔から唯一私用地として許されたのかな？ ここに橋が架かってあります。その規模は、幅○ｍ、長さ１８ｍ、橋下約４ｍ。 水は流れていません。 河原で丸いハンドルを見かけましたから、今では水路管を地中に埋めてあるのでしょう。 さらに、堤防から外れたりはしますが下っていきます。川幅はあまり変わりませんが、堤防はだんだんと低くなっているようです。 総延長３〜４ｋｍで「足守川」に合流します。 この合流点に『高塚』がありました。 すでに、「塚」のつく地名は“人身供儀”で火葬にした遺骨を納めたところだと謎解きしています。この不必要とも思われる高さの堤防は、雨乞い儀式の為に特別にしつらえた堤防だと推理します。
反論へと・・・、つづく・・、
反論・その１、 砂川の「高い」堤防は洪水対策？
明治末から大正代にかけて、あたり一帯はハゲ山でたびたび洪水を繰り返していた。
今、私達が日本の山の緑を保ち得ているのは、祖先の勤勉さと営々たる治山・治水のおかげと云える。昭和の代に入っても、今に比べると家庭での石炭石油の使用は僅かであり、炊事・風呂焚き・暖房のほとんどを山の木々に頼っていた。加えて戦後の食料不足のため開墾を広げたものだから、あたり一帯はハゲ山だらけであった。
反論その２、 その構築時期は、近代にはいってか？
ふつう河川堤防の多くは断続的に追加して築かれるのが常で、機械力のない当時（弥生代）の人力だけでは考えられない。
＜反論の反論＞
この砂川の「高い」堤防がいつ構築されたのか筆者は知らないが、弥生代になされたのではないかと考えています。当時、この一帯がはげ山であったとは考えにくく、したがって洪水対策の必要性が少ない。そして、この近くに大きな「作山古墳」があり、砂川の「高い」堤防を築く社会的能力は、じゅうぶんにあった。さらに、この砂川は出流域にあり、これほど「高く」築く必然性が考えられない。では洪水対策でないとしたら「何の為に、このような高い堤防」を築いたのか？
「砂川」の高い堤防は雨乞い儀式のために設えた？
この砂川の源流部に「新山」があります。 新しい山？？ 皆さん！この名付けを不思議に思いませんか？ 昭和新山ではあるまいし、山に新しいや古い山があるとは思えないが？ 新しいとは、古いに対してつかう言葉であり、何に対して新しいのか？ 話はすこし飛びますが近江の「蛇砂川」の上流に「竜王山・雨乞岳・御在所山」や、「木へんに、会うと書いて、ソマ」の地名がありました。「ソマ」とは、木を切り出すとか、転じて木を切り出す人にも使われるとありました。これ等のことから、雨乞い行事で、その源流から神木を選び、竜に見立てて「枝を落とし、先を切り、舟形に仕上げて」琵琶湖に操りだす「まつりごと」があったと推理しました。
吉備の地にも「登龍山」があります。 この登龍山に対して「新山」だと思います。登龍山から竜神木を切り出していたが適当な木がなくなったので新しい山に替えた？ 「新」の字を分解すると「立木を切る」になるから、これもあながち見当はずれではないと思っています。 「出雲の砂川」に川の点線印は見えませんが区画整理の干拓地のなかにあって、その街道だけが規則的にくねくねと曲がっていることに注意を払うべきでしょう。
今でもそれに類似する奇祭が残っていますよ。 何処だったか思い出せませんが巨木に乗って山の斜面を一気に下る。 そして、伊勢の方だったかな、川の中で子供達がお御輿に綱をつけてひっぱる。このような「まつりごと」が、吉備の「砂川」にもあったのでしょうね。
さぁ〜て、本論の、吉備の『大量の銅剣の埋め場所捜し』 に、でかけましょうか。
先だって（１２/１６）、それらしき山の斜面を写真に納めたと言いましたよね。 ・・たが？、どうも腑に落ちない。すっきりしない。その斜面は谷間の「東向き」斜面だったから！ 国土地理院の地形図で確かめて、もう一度、現地にでかけましょうか。その「南向き斜面」を捜しに！！
【 吉備・総社市、大量の銅剣の埋め場所を予測する！ 】
総社市・岩谷から二山越えの「黒尾地区・西谷」の谷奥
＜北緯３４度４３分９秒 東経１３３度４４分４７秒＞
そこの南向き斜面 陽光で、荒神の「陰」を封じ込める考え
斜面下に立って、５ｍほど上がった所かな？（出雲に準ずる）
埋めてある深さ 地表下、四尺？ （四＝死の考え、土葬等も、ほぼこの深さ）
その埋めてある本数を予測！
卑弥呼の銅鏡１００枚＝出雲の銅鐸３９個＋野洲の銅鐸２４個＋神戸の銅鐸１４個＋吉備の予測銅鐸数（２３個）
出雲の銅鐸数３９：出雲の銅剣数３５８本＝吉備の予測銅鐸数２３：吉備の予測銅剣数（ｘ個）
吉備の予測銅剣数 ｘ個 ＝ ２０７本
封印の仕方は？ 出雲に準ずるが、横木を横たわせ両端に×状（ペケ・バツ）の杭打ち、
中央に「五幣」を立てる穴！！！ （神社本殿の屋根上から類推）
銅鏡を置く台座（銅鐸から銅鏡への新旧交代と、銅鏡で銅剣や銅鐸を封印する意）
その谷奥で、 『その剣、その荒神に、二度と持たせてはならない！』、と言って卑弥呼が“封印させた”大量の銅剣が１７００年余りの眠りに就いている。
卑弥呼本人が封印した？ 或いは、その縁故者か？ はた又、そのお弟子さんか？
（牛車・角隠し・姫路とか姫街道の地名あり。
→後の大名行列・稚児行列・嫁入り行列・御輿・山車・等に変化移行か？） 口 （〜 ２００８．０１．１１）
（余談その�機� 共通・類似文化の 「共通類似地名」について、
前に、出雲と吉備の地には、類似共通地名がたくさんあると言いましたよね。その「大量の銅剣に関係する類似地名の１つ「仏教山」について言及してみましょう。
出雲・「仏教山」→ 吉備・「経山」→ 神戸・「坊主山」→ 野洲・「妙光寺山」
これ等の山は、大量の銅剣が埋めてあった出雲。及び大量の銅剣が埋めてあると類推する他の地の、谷間をつくる一方の山名です。 出雲の仏教山は、もちろん仏教に関係する地名。
そして「吉備のお経やま。神戸の坊主やま。野洲の妙光寺やま」も、このように筆記するとすべて仏教に関係してきます。野洲の妙光寺山の「妙」は、仏教用語のようです。荒神（竜神）文化へ仏教がどのように絡んできたかは今後の課題ですが、出雲の「仏教山」は、出雲に４つある “神奈備山”の１つで、一説に天を支えるための山だそうです。 これ等の山名が卑弥呼の昔から付いていたとは思えませんから、何か山の名前を変えるほどの強力な社会制度の変換や意識改革があったのでしょう。
神戸で面白い山名・地名を見つけました。「油コブシ・６２５ｍ」。油コブシとは一体なにを意味するのでしょうか？、この山の南に先の坊主山・３７６ｍ。南西に天望山・４８２ｍ。北に六甲山・８１５ｍがありますから、雨乞い儀式で、「こぼした油」に火でも付けて慈雨の有無でも占ったのでしょうか？ そして「西山谷」があります。出雲でも「西谷・サイタニ」。吉備でも「西谷」がありました。 さらに「黒五谷」。この黒・五谷のなかの１つに、大量の銅剣が埋めてあると予測している「大月地獄谷」があります。「黒」というのは何か陰をイメージします。 吉備でもありましたよね「黒尾地区・西谷」。それが何故『西なのか』についてのヒントは、次の記事の「出雲・弓ヶ浜の成因」で述べています。 すこし脇へ逸れましたが、このように地名だけからでも『大量の銅剣の埋め地』を推理することが出来ます。
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『 論より実行！』
（２００８ １ ２８ 日曜日に！）
� 嵌槎鏝討�封印させた」、総社市（経山・西谷）の大量の銅剣の探査にいって参りました。
『 リースの金属探知器を入れる前に、その場所を特定しておきたい 』
出雲での大量の銅剣の埋め場所は、“何の印もない”南向き斜面だというが、それは違う！ それを「隠した論」にしても封印したにしても、祖先は、何かの「決まり・目印・覚えがあって」埋めている。それをブログ調査だけでは図りかねる部分もあるが、要は『自分だったら、どこへ埋めるか』それを捜しに行けばいい。
９月〜１１月末までは、松茸山で入山禁止の紙札が垂れています。沢づたいに遊歩道を上ります。「経山城址へ」の指標のところまで来ました。今度は、その右手の方をとらないで「遊歩道ではありません」の直進方向をとりました。以外に広く拡張工事もなされているようです。左手に砂防ダムをみて１５分ほど歩くと、さらに小さい砂防ダムに突きあたりました。直進の沢づたいは道がなくちょっと難儀そうなので。ダムを渡り、ここから先は人ひとりがやっとの道幅で急な坂道。中国電力の支線�癸供Γ靴了愽犬�ありましたから地下に埋めてあるのかな？ しかし、いくら登れども「その谷間」から遠ざかるような気がする。 その道から外れて、かん木（カンボク）をかき分けて！ 『その谷奥』を眺める。すり鉢状になっている？ ここだ！、ここに間違いない！？
帰ってもう一度ネット地図で確かめた。そこは「西・北・東」を山で囲まれた谷奥であった。
（２００８ ２ １１ 月曜日に！）
�◆〜躰匯圈雰仍魁�西谷）の大量の銅剣の探査」にいって参りました。
その谷奥を目指しての沢、上り！ その日の気温は８℃。 渓流釣りの経験者ならこんなチョロチョロ水の流れなど序の口だろうが、運動靴履きの素人にはちょっときつい。隠地には残雪あり、シダ類やかん木が行くてに立ちふさがる。 沢水の飛び石づたいで足を滑らせ水の中！ えぇい！「濡れてままよ」とジャブジャブと、 と！今度はシダが両側から流れに覆いかぶさり通せんぼ！ いや〜な感じ。 しばしたたずみ腰をかがめて「そのトンネル」をぬけると！ 目の前に５ｍ余りの段状の滝！ 行こか戻ろか意を決し、この滝廻れとよじ登り。“裏白”かき分け踏み倒し、片足ストンと崖の下！ 冷や汗もんだよ、戻ろうか？ 否ぃやと進めば「裏白に隠れたクレーター」 まるで私を阻むよう！！ もう駄目だぁ〜、完全にギブアップ！
・・・「何ｯ！、裏白だとぅ？」 裏白は正月飾りや、神棚やお仏壇にお供えする餅の下にも敷いて使いますよねえ。・・・？ その日は、「沢で拾った小石をその裏白の上に載せ」 手を合わせ、用意したワンカップ酒を清流に流し引きあげました。
なぜ、正月飾りに裏白なんだろう？ 裏白を使う必然性はどこから発生したのか？ 裏白を使うのは、「わたしの心の裏は、まっ白で悪心がありません」等と、聞いたことがあるが、はたしてそうなのか。 そのいわれや、地域性は？ 教えて下さい「あなたの地域は正月飾りに裏白を使いますか？」 それが分かれば「卑弥呼の文化圏が浮かび上がって来るかも知れない。以前 筆者は、その裏白を探しに山歩きしたことがある。 立木が空白の部分が見え陽光があたっている。行ってみれば手を広げたようなシダであり、末広がりの裏白は、なかなか見つからない。 ・・・・？、 「シダ類が群生すれば、立木が生えないのか？」 大量の銅剣を埋めるにしても、その上に立木が生えたのでは、埋め場所が分からなくなってしまうからイヤだな。私なら後からでも分かるような「覚えや、目印」が欲しいところだ。 谷底から見上げた所になにやら大きな石が見えていたのが気になる。そして滝上に巨石が横たわっていたのも気になる。
正月飾りについて考える （以下は、筆者の独自論であることを予めお断りしておきます）
正月飾りがなぜ飾られるようになったのかは知らない。一種の魔よけかな？ 外国でもクリスマス飾りに柊（ひいらぎ）なんか使っています。 日本でも地方によっては、葉にトゲのある柊や、汚臭のある「とべら」が使われると知りました。 昆布は喜んぶ。 ホンダワラは何故でしょう？ 私が思うのにホンダワラは食べられるとは聞きませんから、多分塩分の保存として貯蔵してたのかな？ 似たものに笹竹を使う製塩法がありますから。 橙（ダイダイ）は代々続きますように。 あれって黄色に熟れても千切らずにおくと緑色にもどるんですよね。何年越しに千切るの？（笑） 他に、干し魚の鰯を×印に結わえたりもしました。干し柿なんかもありました。 地方によって違いはあるようですが、これ等がなぜ正月飾りに使用されるようになったのか？、 ？を二つ重ねると答えにつまる。 三つ重ねると訳が分からない。
神様になぜ海産物の干物をあげますのか？
他にスルメなんかもありました。なにも干物ではなくて採れとれのピチピチのほうがお喜びになると思いますが？ お供えしている間に腐るから？ だったら早くにお下げして頂けばいい。ー笑いー（それでは神様が食べる間がないぞよと怒るから？ 神様って人間的？？） めでたいとの語呂合わせの鯛なんかは生で使用します。 この神様へのお供え物については、地域によって色々にあるのでしょう。あなたの地方は何をお供えしますか？ そしてその「いわれ」は？ 何れにしても、そこには少年心（こどもごころ）が素直にうなずけない何かが隠されている。
神様にはなぜ「塩」がつきものなのか？ 塩について思い付くままに、
�顱‥敝兇鳳�をまく。
�髻｜歪炭廚農垢蟇�をする。
�鵝ヽ�店前の戸口に盛り塩をする。
�堯［�飯（たちは）に、「お清め塩」が添えてある。
�� 「護摩炊き」で、コップで伏せた塩を「焼塩」にする。
�� うちの隣のおじさんはー、お祭り騒ぎが大好きでー、ねじりハチマキ、そろいの浴衣ー、
御神輿かついで、ワッシヨイワッシヨイ！「景気をつーけろ！塩まいておくれ」
これ等にも何かが隠されている。 なぜなの？何故なの？を三つ重ねるとそれが分からない。
（２００８ ３ ２ 日曜日に！）
�� 総社市（経山・西谷）の大量の銅剣探査にいって参りました。
どうぞ、お楽しみに！
今日の予想最高気温１２℃。すこし暖かかそうだ。このごろの天気は午前中は晴れていても午後からはくもることが多いので、すこし早めの出立。 例の５・６台の駐車場に車をとめて、２０分ぐらい歩けば中国電力支線�癸供Γ靴里箸海蹐虜祝疋瀬爐砲弔�ます。いつものことですが私の心に因があるのか、何かの進入阻止の力が働くのかは分かりませんが、気だるさが身体を襲う。完全には恐怖感がぬぐい去られていないのかも知れません。用意した塩をかたわらの石の上につまみ上げ柏手をふたつ打ちました。
ＡＭ１０時３０分。 わたしが勝手に名付けた高さ１０ｍたらずの“段状の大滝“をめざして！ 沢水ぞいに「谷の東向き斜面」を上ります。途中、明治代かな？ところどころに土砂流出防止のための石積みがみえます。斜面もきつい。 かん木やシダ類は生えてはいますが表土の多くは流出しています。今日は渓流ジャブジャブはいやなので、前回わたしを阻んだクレーターの上方を迂回して段状大滝の上に行こうと思いました。
以前ナイアガラ瀑布の映像をみたのですが、滝の上って、その流れ落ちる荘厳さに反し拍子ぬけするほど、水深も浅く単調で 「平ら」 になっているんですよね？ そこに大量の銅剣が？？？、
裏白かき分け、朽ち木を除けて、かん木に掴まりながら上へ上へと登っていきます。一歩一歩慎重に！ 下方に小さいながらも滝つぼが見え、滝の上部の石ふたつも見えます。 前回、わたしを阻んだクレーターも１ｍほどの深さのところで渡りきりました。 さらに進むと！？、またクレーター。 段状大滝からは遠ざかるばかり。 今日はもう帰ろう。 そう簡単にことがすすむ分けがない。・・・、大滝を眺めながら用意したドリンクを飲んだ。・・・、しかし、もう一度おなじことをするのもイヤだしぃ〜。とにかく降りよう。 その途中に前来たときに休んだ岩場がある。 そこの小さなドングリの木へは、前回白旗がわりにした白いハンカチが結わえてあります。なにしろ１７００年の歴史が相手だ。なみの胆力ではもたない。
いっぷく付けて〜、その滝を眺める。
そうだ。今度はその滝の右手から挑戦してやれ。滝つぼといってもその水深は膝下ぐらいだ。 飛び石づたいに渡り、滝のわきに覆い被さった裏白をつかんで登ればのぼれる。 そしてここからは裏白を掴みながらも滑り降りればいい。途中、この地方で柏餅をつつむ丸い葉っぱの「ラガタ」とかいう赤い実のなる「つる・トゲ」に刺されながらも、とにかく降りた。
そして、飛び石づたいに！、１ｍ余りの大きさの石にのる！？ と？、グラリと水の中！！ あは〜又濡れた。 わたしもそうだが日本人って「水濡れに弱い？」洋画なんか見てるとあちらの人達は、靴をはいたままでもジャブジャブと水濡れをいとわない。イルカショーやウオータースライダーでは、むしろそれを楽しむ。 私が思うのに、それは水に対する重要度の違いだとみています。 日本では車で１時間も走れば川か海に行きあたる。むこうでは１時間はおろか２時間走っても水に行きあたらないことがある。それを思えば、ありがたいことだ。（ー笑いー）
さて・・・、
「段状大滝」の右方から、靴を脱いで裏白につかまりながら、滑らないように！ エイヤと滝の上へあがった。 わりと平らになっている。数メートルさきに高さ２ｍたらずの矩形岩の中央から水が流れ落ちている。 その上には、かん木やらトゲつるが覆いかぶさりその先は見えない。下から眺めて滝口をふさぐようなかたちで横たわっていた巨石ふたつは、長さ３ｍと２ｍ余りかな？ あたりを見回しても「大量の銅剣」を埋めるような場所がない。
ここで、再度出雲の場合をふり返ってみよう。国土地理院の電子版地図をみても、今ではその近くまで田んぼが入っている。 この荒神谷・西谷（さいたに）・神庭（かんば）西谷は、地元の人がいうように「祟り」がある恐ろしい場所であった。この「恐ろしい」という心が人心に芽生えると、それがだんだんと増幅して “心体”にわざわいを成すのだ。 思えば 「荒神をもはばむ」 恐ろしいところだ。 高所恐怖症などは、１０分間その恐怖に耐得ればクリヤーできるという。
その大量の銅剣の埋め場所は、
�‖斥杆�で、陰の荒神を封じる谷奥の｛南向き斜面」
�△修亮侈眠爾帽埃圈β隻廚僚乎弔�立ち封印儀式ができる「広さ」があること。
��「目の高さより上」。荒神谷の写真でみると、下から５〜６ｍの所かな？
�い修良重擴嫉夕椶里箸海蹇�
この「段状大滝」の上部には、その条件にあう所がない ！？ ならば下方か？ いいや、すでに述べたように、その斜面は急峻していて表土もなく埋められるような場所はなかった。 この谷は、はげ山の時期があって明治、大正、昭和の時代に治山治水の工事がなされたとあったから、表土は流出してしまったのか？ この谷を探査して学んだことがある。 意外に樹木というものはその表土がなくても、岩の割れ目に根をおろして育つものだと。 何れにしても、それを埋める表土がなくてはなんともならない。かつて、この岡山県南の一帯は赤松がいっぱい生えていて松茸など珍しいとは言わなかった。 ましてや１７００年前の昔と今とでは、その植生は異なる。解らない・・・、？？
この数ｍ先、上流の矩形岩・２ｍ滝の上か？、木が覆いかぶさってイヤな感じ。 引き返そうか・・。 それも大変だしなあ〜。 「 引くのも大変、進むも大変、ならば行くか！」 意を決めて！、トゲつるが袖やズボンに引っかかる。 「さも、この先進入許さじ！」 と言わんばかり、 もう怖さなど微塵も残っていない。 だが怪我をしては大変だ。自力では帰れない。慎重に。 ・・・と！？、又だあ〜〜、 今度は１０ｍはあったかな。滑り台状の滝！ 中ほどに窪地があり水を跳ね上げている。 この滝も、その脇をどうにかクリヤー。 小休止（軍隊用語？） 上にあがって見下ろすと、先ほどの窪地は流れ石で削られたのであろう湯舟のようになっている。
さらに、木立・かん木をかき分けて！、・・・・・？？、そこで、信じられないことを目にしました。 このつづき、お楽しみに（笑い）
かん木・木立の先に、『巨大な、？堰堤が！』 少なくともその時の私の目にはそう映った。 これだけ難儀をしてきたのに、「人工の」石積み堰堤がある。驚いてはいられない。急いでそれをはいあがった。堰堤というのは先にも申しましたが、土砂流出防止の目的で谷間にダム状に築いた石積みです。上がってみると！かなり広い平地があった。木立にかくれてその先はよく見通せないが、５０ｍは優に超し１００ｍはあるかも知れない。このほぼ中央に２ｍ幅の、あきらかに人工と思われる清流がながれている。その先は？？見えない。 あたりを見れば刃物で削いだ小枝もあり、その切り口も新しい。 なぁ〜んだ！そう言えばこの山を越えた「鬼の城・きのじょう」あたりに数軒の農家があった。人家は近い。
この平地の「南斜面」を探索！、解らない。その根から数本に乱立した山桜が２本。その下部の幹周り３ｍ。山桜は古代において農事呪縛の木だとか。猪もいるのかな？、土が掘り返されている。堅くはなさそうだ。狸の溜め糞ではないと思うがビワの種大のふんもコロコロところがっている。尺（さし）代わりにも使う杖は離さず持っている。
巨大に見えた堰堤の歩数は５０歩だったから３０ｍほどかな？、その高さは４・５ｍ？ってとこ。時計をみると１３時ちょうど。駐車場をでてから約３時間。思うほどの時間はたっていない。腹も空いてきたし、さあ〜てどっちへ帰ろうか。 つづく・・・、
今立っている場所は、堰堤の東側？で、谷の「北向き斜面」にあたるとこ。足もとをみれば！？、・・・・？、 明らかに人が手折ったとみられる小枝がある。 猟か、正月飾りにに使う裏白採集かは判らないが近時に人が入っている。その切り口の鮮度からして秋の松茸狩りではない。よく見ればシダ草に隠れながらも獣道のようにもみえる？ 数歩進むと刃物で削いだ切り口のシダ草があった！
「助かったぁ〜、人道がある！」 谷の西側に固執した自分が悪かった。谷の東側に今は無きがごとくの人道が付いている。立木、かん木、シダ草の少し先に目をやると、人が通れる空間が見える。足下はしっかりしていて長年のあいだ道として使用した跡がある。石なども踏みやすくしている。苦労して登ってきた渓流やら滝がわずかな下方に見える。なにかのテレビで、深山は「渓流を上る方が上りやすい」というのが頭にあった。しかし、いかに急峻しているとはいえ横移動なら人は渡れる。この西向き斜面にはクレーターはなかった。
木立を歩けば枯れ枝や倒木がじゃまをするが、明らかに人が通っている。削いだ小枝やそれ等を始末したあとがある。私もそれに習って枯れ枝等を道方向におきかえる。再度訪問するためだ。注意しなければならないのは、「降りるときは道と確認できても、ふり返って登る方向をみるとまったく道に見えないところがある」 そんなとこは、よく記憶にとどめておく。そんなことをしながら下りると！ やっと、たどり着いたあ。 あの盛り塩をしたをした�癸供Γ兄拈�堰堤へ。 今度こそ本当に助かったと思った。 １３時２０分！ “一礼二拍” をしてその場を後にする。
自分的には、３時間もかけて大冒険したつもりでも、その下りわずか「２０分」に苦笑する。 誰か地元の古老にでも聞いて入ればよかった。 なにしろ２０年来の孤立無援、突飛なことを他人に話すのもいやだし意固地にもなっている。 途中散弾銃の薬きょうが道のほとりに５つ６つころがっていた。
これからが、この話の佳境本番ですよ。（笑） 遭難しかけた？！ お楽しみに、
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（２００８ １ ２８ 日曜日に！）
� 嵌槎鏝討�封印させた」、総社市（経山・西谷）の大量の銅剣の探査にいって参りました。
『 リースの金属探知器を入れる前に、その場所を特定しておきたい 』
出雲での大量の銅剣の埋め場所は、“何の印もない”南向き斜面だというが、それは違う！ それを「隠した論」にしても封印したにしても、祖先は、何かの「決まり・目印・覚えがあって」埋めている。それをブログ調査だけでは図りかねる部分もあるが、要は『自分だったら、どこへ埋めるか』それを捜しに行けばいい。
９月〜１１月末までは、松茸山で入山禁止の紙札が垂れています。沢づたいに遊歩道を上ります。「経山城址へ」の指標のところまで来ました。今度は、その右手の方をとらないで「遊歩道ではありません」の直進方向をとりました。以外に広く拡張工事もなされているようです。左手に砂防ダムをみて１５分ほど歩くと、さらに小さい砂防ダムに突きあたりました。直進の沢づたいは道がなくちょっと難儀そうなので。ダムを渡り、ここから先は人ひとりがやっとの道幅で急な坂道。中国電力の支線�癸供Γ靴了愽犬�ありましたから地下に埋めてあるのかな？ しかし、いくら登れども「その谷間」から遠ざかるような気がする。 その道から外れて、かん木（カンボク）をかき分けて！ 『その谷奥』を眺める。すり鉢状になっている？ ここだ！、ここに間違いない！？
帰ってもう一度ネット地図で確かめた。そこは「西・北・東」を山で囲まれた谷奥であった。
（２００８ ２ １１ 月曜日に！）
�◆〜躰匯圈雰仍魁�西谷）の大量の銅剣の探査」にいって参りました。
その谷奥を目指しての沢、上り！ その日の気温は８℃。 渓流釣りの経験者ならこんなチョロチョロ水の流れなど序の口だろうが、運動靴履きの素人にはちょっときつい。隠地には残雪あり、シダ類やかん木が行くてに立ちふさがる。 沢水の飛び石づたいで足を滑らせ水の中！ えぇい！「濡れてままよ」とジャブジャブと、 と！今度はシダが両側から流れに覆いかぶさり通せんぼ！ いや〜な感じ。 しばしたたずみ腰をかがめて「そのトンネル」をぬけると！ 目の前に５ｍ余りの段状の滝！ 行こか戻ろか意を決し、この滝廻れとよじ登り。“裏白”かき分け踏み倒し、片足ストンと崖の下！ 冷や汗もんだよ、戻ろうか？ 否ぃやと進めば「裏白に隠れたクレーター」 まるで私を阻むよう！！ もう駄目だぁ〜、完全にギブアップ！
・・・「何ｯ！、裏白だとぅ？」 裏白は正月飾りや、神棚やお仏壇にお供えする餅の下にも敷いて使いますよねえ。・・・？ その日は、「沢で拾った小石をその裏白の上に載せ」 手を合わせ、用意したワンカップ酒を清流に流し引きあげました。
なぜ、正月飾りに裏白なんだろう？ 裏白を使う必然性はどこから発生したのか？ 裏白を使うのは、「わたしの心の裏は、まっ白で悪心がありません」等と、聞いたことがあるが、はたしてそうなのか。 そのいわれや、地域性は？ 教えて下さい「あなたの地域は正月飾りに裏白を使いますか？」 それが分かれば「卑弥呼の文化圏が浮かび上がって来るかも知れない。以前 筆者は、その裏白を探しに山歩きしたことがある。 立木が空白の部分が見え陽光があたっている。行ってみれば手を広げたようなシダであり、末広がりの裏白は、なかなか見つからない。 ・・・・？、 「シダ類が群生すれば、立木が生えないのか？」 大量の銅剣を埋めるにしても、その上に立木が生えたのでは、埋め場所が分からなくなってしまうからイヤだな。私なら後からでも分かるような「覚えや、目印」が欲しいところだ。 谷底から見上げた所になにやら大きな石が見えていたのが気になる。そして滝上に巨石が横たわっていたのも気になる。
正月飾りについて考える （以下は、筆者の独自論であることを予めお断りしておきます）
正月飾りがなぜ飾られるようになったのかは知らない。一種の魔よけかな？ 外国でもクリスマス飾りに柊（ひいらぎ）なんか使っています。 日本でも地方によっては、葉にトゲのある柊や、汚臭のある「とべら」が使われると知りました。 昆布は喜んぶ。 ホンダワラは何故でしょう？ 私が思うのにホンダワラは食べられるとは聞きませんから、多分塩分の保存として貯蔵してたのかな？ 似たものに笹竹を使う製塩法がありますから。 橙（ダイダイ）は代々続きますように。 あれって黄色に熟れても千切らずにおくと緑色にもどるんですよね。何年越しに千切るの？（笑） 他に、干し魚の鰯を×印に結わえたりもしました。干し柿なんかもありました。 地方によって違いはあるようですが、これ等がなぜ正月飾りに使用されるようになったのか？、 ？を二つ重ねると答えにつまる。 三つ重ねると訳が分からない。
神様になぜ海産物の干物をあげますのか？
他にスルメなんかもありました。なにも干物ではなくて採れとれのピチピチのほうがお喜びになると思いますが？ お供えしている間に腐るから？ だったら早くにお下げして頂けばいい。ー笑いー（それでは神様が食べる間がないぞよと怒るから？ 神様って人間的？？） めでたいとの語呂合わせの鯛なんかは生で使用します。 この神様へのお供え物については、地域によって色々にあるのでしょう。あなたの地方は何をお供えしますか？ そしてその「いわれ」は？ 何れにしても、そこには少年心（こどもごころ）が素直にうなずけない何かが隠されている。
神様にはなぜ「塩」がつきものなのか？ 塩について思い付くままに、
�顱‥敝兇鳳�をまく。
�髻｜歪炭廚農垢蟇�をする。
�鵝ヽ�店前の戸口に盛り塩をする。
�堯［�飯（たちは）に、「お清め塩」が添えてある。
�� 「護摩炊き」で、コップで伏せた塩を「焼塩」にする。
�� うちの隣のおじさんはー、お祭り騒ぎが大好きでー、ねじりハチマキ、そろいの浴衣ー、
御神輿かついで、ワッシヨイワッシヨイ！「景気をつーけろ！塩まいておくれ」
これ等にも何かが隠されている。 なぜなの？何故なの？を三つ重ねるとそれが分からない。
（２００８ ３ ２ 日曜日に！）
�� 総社市（経山・西谷）の大量の銅剣探査にいって参りました。
どうぞ、お楽しみに！
今日の予想最高気温１２℃。すこし暖かかそうだ。このごろの天気は午前中は晴れていても午後からはくもることが多いので、すこし早めの出立。 例の５・６台の駐車場に車をとめて、２０分ぐらい歩けば中国電力支線�癸供Γ靴里箸海蹐虜祝疋瀬爐砲弔�ます。いつものことですが私の心に因があるのか、何かの進入阻止の力が働くのかは分かりませんが、気だるさが身体を襲う。完全には恐怖感がぬぐい去られていないのかも知れません。用意した塩をかたわらの石の上につまみ上げ柏手をふたつ打ちました。
ＡＭ１０時３０分。 わたしが勝手に名付けた高さ１０ｍたらずの“段状の大滝“をめざして！ 沢水ぞいに「谷の東向き斜面」を上ります。途中、明治代かな？ところどころに土砂流出防止のための石積みがみえます。斜面もきつい。 かん木やシダ類は生えてはいますが表土の多くは流出しています。今日は渓流ジャブジャブはいやなので、前回わたしを阻んだクレーターの上方を迂回して段状大滝の上に行こうと思いました。
以前ナイアガラ瀑布の映像をみたのですが、滝の上って、その流れ落ちる荘厳さに反し拍子ぬけするほど、水深も浅く単調で 「平ら」 になっているんですよね？ そこに大量の銅剣が？？？、
裏白かき分け、朽ち木を除けて、かん木に掴まりながら上へ上へと登っていきます。一歩一歩慎重に！ 下方に小さいながらも滝つぼが見え、滝の上部の石ふたつも見えます。 前回、わたしを阻んだクレーターも１ｍほどの深さのところで渡りきりました。 さらに進むと！？、またクレーター。 段状大滝からは遠ざかるばかり。 今日はもう帰ろう。 そう簡単にことがすすむ分けがない。・・・、大滝を眺めながら用意したドリンクを飲んだ。・・・、しかし、もう一度おなじことをするのもイヤだしぃ〜。とにかく降りよう。 その途中に前来たときに休んだ岩場がある。 そこの小さなドングリの木へは、前回白旗がわりにした白いハンカチが結わえてあります。なにしろ１７００年の歴史が相手だ。なみの胆力ではもたない。
いっぷく付けて〜、その滝を眺める。
そうだ。今度はその滝の右手から挑戦してやれ。滝つぼといってもその水深は膝下ぐらいだ。 飛び石づたいに渡り、滝のわきに覆い被さった裏白をつかんで登ればのぼれる。 そしてここからは裏白を掴みながらも滑り降りればいい。途中、この地方で柏餅をつつむ丸い葉っぱの「ラガタ」とかいう赤い実のなる「つる・トゲ」に刺されながらも、とにかく降りた。
そして、飛び石づたいに！、１ｍ余りの大きさの石にのる！？ と？、グラリと水の中！！ あは〜又濡れた。 わたしもそうだが日本人って「水濡れに弱い？」洋画なんか見てるとあちらの人達は、靴をはいたままでもジャブジャブと水濡れをいとわない。イルカショーやウオータースライダーでは、むしろそれを楽しむ。 私が思うのに、それは水に対する重要度の違いだとみています。 日本では車で１時間も走れば川か海に行きあたる。むこうでは１時間はおろか２時間走っても水に行きあたらないことがある。それを思えば、ありがたいことだ。（ー笑いー）
さて・・・、
「段状大滝」の右方から、靴を脱いで裏白につかまりながら、滑らないように！ エイヤと滝の上へあがった。 わりと平らになっている。数メートルさきに高さ２ｍたらずの矩形岩の中央から水が流れ落ちている。 その上には、かん木やらトゲつるが覆いかぶさりその先は見えない。下から眺めて滝口をふさぐようなかたちで横たわっていた巨石ふたつは、長さ３ｍと２ｍ余りかな？ あたりを見回しても「大量の銅剣」を埋めるような場所がない。
ここで、再度出雲の場合をふり返ってみよう。国土地理院の電子版地図をみても、今ではその近くまで田んぼが入っている。 この荒神谷・西谷（さいたに）・神庭（かんば）西谷は、地元の人がいうように「祟り」がある恐ろしい場所であった。この「恐ろしい」という心が人心に芽生えると、それがだんだんと増幅して “心体”にわざわいを成すのだ。 思えば 「荒神をもはばむ」 恐ろしいところだ。 高所恐怖症などは、１０分間その恐怖に耐得ればクリヤーできるという。
その大量の銅剣の埋め場所は、
�‖斥杆�で、陰の荒神を封じる谷奥の｛南向き斜面」
�△修亮侈眠爾帽埃圈β隻廚僚乎弔�立ち封印儀式ができる「広さ」があること。
��「目の高さより上」。荒神谷の写真でみると、下から５〜６ｍの所かな？
�い修良重擴嫉夕椶里箸海蹇�
この「段状大滝」の上部には、その条件にあう所がない ！？ ならば下方か？ いいや、すでに述べたように、その斜面は急峻していて表土もなく埋められるような場所はなかった。 この谷は、はげ山の時期があって明治、大正、昭和の時代に治山治水の工事がなされたとあったから、表土は流出してしまったのか？ この谷を探査して学んだことがある。 意外に樹木というものはその表土がなくても、岩の割れ目に根をおろして育つものだと。 何れにしても、それを埋める表土がなくてはなんともならない。かつて、この岡山県南の一帯は赤松がいっぱい生えていて松茸など珍しいとは言わなかった。 ましてや１７００年前の昔と今とでは、その植生は異なる。解らない・・・、？？
この数ｍ先、上流の矩形岩・２ｍ滝の上か？、木が覆いかぶさってイヤな感じ。 引き返そうか・・。 それも大変だしなあ〜。 「 引くのも大変、進むも大変、ならば行くか！」 意を決めて！、トゲつるが袖やズボンに引っかかる。 「さも、この先進入許さじ！」 と言わんばかり、 もう怖さなど微塵も残っていない。 だが怪我をしては大変だ。自力では帰れない。慎重に。 ・・・と！？、又だあ〜〜、 今度は１０ｍはあったかな。滑り台状の滝！ 中ほどに窪地があり水を跳ね上げている。 この滝も、その脇をどうにかクリヤー。 小休止（軍隊用語？） 上にあがって見下ろすと、先ほどの窪地は流れ石で削られたのであろう湯舟のようになっている。
さらに、木立・かん木をかき分けて！、・・・・・？？、そこで、信じられないことを目にしました。 このつづき、お楽しみに（笑い）
かん木・木立の先に、『巨大な、？堰堤が！』 少なくともその時の私の目にはそう映った。 これだけ難儀をしてきたのに、「人工の」石積み堰堤がある。驚いてはいられない。急いでそれをはいあがった。堰堤というのは先にも申しましたが、土砂流出防止の目的で谷間にダム状に築いた石積みです。上がってみると！かなり広い平地があった。木立にかくれてその先はよく見通せないが、５０ｍは優に超し１００ｍはあるかも知れない。このほぼ中央に２ｍ幅の、あきらかに人工と思われる清流がながれている。その先は？？見えない。 あたりを見れば刃物で削いだ小枝もあり、その切り口も新しい。 なぁ〜んだ！そう言えばこの山を越えた「鬼の城・きのじょう」あたりに数軒の農家があった。人家は近い。
この平地の「南斜面」を探索！、解らない。その根から数本に乱立した山桜が２本。その下部の幹周り３ｍ。山桜は古代において農事呪縛の木だとか。猪もいるのかな？、土が掘り返されている。堅くはなさそうだ。狸の溜め糞ではないと思うがビワの種大のふんもコロコロところがっている。尺（さし）代わりにも使う杖は離さず持っている。
巨大に見えた堰堤の歩数は５０歩だったから３０ｍほどかな？、その高さは４・５ｍ？ってとこ。時計をみると１３時ちょうど。駐車場をでてから約３時間。思うほどの時間はたっていない。腹も空いてきたし、さあ〜てどっちへ帰ろうか。 つづく・・・、
今立っている場所は、堰堤の東側？で、谷の「北向き斜面」にあたるとこ。足もとをみれば！？、・・・・？、 明らかに人が手折ったとみられる小枝がある。 猟か、正月飾りにに使う裏白採集かは判らないが近時に人が入っている。その切り口の鮮度からして秋の松茸狩りではない。よく見ればシダ草に隠れながらも獣道のようにもみえる？ 数歩進むと刃物で削いだ切り口のシダ草があった！
「助かったぁ〜、人道がある！」 谷の西側に固執した自分が悪かった。谷の東側に今は無きがごとくの人道が付いている。立木、かん木、シダ草の少し先に目をやると、人が通れる空間が見える。足下はしっかりしていて長年のあいだ道として使用した跡がある。石なども踏みやすくしている。苦労して登ってきた渓流やら滝がわずかな下方に見える。なにかのテレビで、深山は「渓流を上る方が上りやすい」というのが頭にあった。しかし、いかに急峻しているとはいえ横移動なら人は渡れる。この西向き斜面にはクレーターはなかった。
木立を歩けば枯れ枝や倒木がじゃまをするが、明らかに人が通っている。削いだ小枝やそれ等を始末したあとがある。私もそれに習って枯れ枝等を道方向におきかえる。再度訪問するためだ。注意しなければならないのは、「降りるときは道と確認できても、ふり返って登る方向をみるとまったく道に見えないところがある」 そんなとこは、よく記憶にとどめておく。そんなことをしながら下りると！ やっと、たどり着いたあ。 あの盛り塩をしたをした�癸供Γ兄拈�堰堤へ。 今度こそ本当に助かったと思った。 １３時２０分！ “一礼二拍” をしてその場を後にする。
自分的には、３時間もかけて大冒険したつもりでも、その下りわずか「２０分」に苦笑する。 誰か地元の古老にでも聞いて入ればよかった。 なにしろ２０年来の孤立無援、突飛なことを他人に話すのもいやだし意固地にもなっている。 途中散弾銃の薬きょうが道のほとりに５つ６つころがっていた。
これからが、この話の佳境本番ですよ。（笑） 遭難しかけた？！ お楽しみに、
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大量の銅剣を捜して！
遅い昼食を車中でとる。濡れた靴を乾かしながら。天気は薄い雲はかかっているものの快晴にちかい。さてと、時計をみると１４時前。まだ早い気もするが帰ろうか。 ここからすこし下ると「鬼の城へ行くＹ字路」 がある。そこでトイレ休憩をとる。このＹ字路が災難へのはじまりだとは露ほども思わなかった。このまま帰るには時間が早いしもったいない。 ちょっと鬼の城の方へよってみるか。何かの情報が得られるかも知れない。次回はそちらから入山する予定だ。
「鬼の城・きのじょう」 というのは高さ３９７ｍのすり鉢状の山で、その頂部の約３０ヘクタールは、平ら状に近く朝鮮式山城ではないかといわれている。東西南北に山門を持ち今では巨費を投じてその復元がなされている。筆者は復元する前の状態も見ているが、そこにわずかな石組みを残すほかは、そんな施設の跡があろうなどとは想像もつかないような山林であった。考古学の綿密なる調査に感じ入る。 総社市の郊外で人里離れた山中ではあるが、７０余台が停められる駐車場も整備され休日ともなれば多くの人でにぎわう。 地図上でほぼ平坦とはいえ、その一周を歩けば結構な山坂があり、ビジターセンターにも飲料水の自販機はおいていないので、特に夏場は要注意。 熱中症はシャレにならないとのこと。
そのビジターセンターは、鬼城山と新山（にいやま）に挟まれた峠の辻にある。これをさらに進むと巨岩がある「岩屋」へといく。鬼城山への登山は、その西門がある一方のみであとの三方向は全て急峻している。 ビジターセンターには鬼城山の全山模型をはじめ版築土塁の標本。版築土塁というのは、輪切りにした丸太の重しに４本の柄をつけて、それを二人で「お父ちゃんの為ならエーンヤコラ！お母ちゃんの為ならエーンヤコラ！」のかけ声で、土をつき固めて城郭の囲い、池の土手、川の堤防等をつくったそうですよ。そうした工法でつくった「囲い」が約○ｋｍにわたって巡らされた跡。その他の類似山城についての説明等もあり、その趣味がない人でもおすすめだ。 別棟の展示館に私の欲しい 『新山と西谷』が載っている地図があり、それを持っていた封筒をやぶいて描き写した。
南から「経山３７２ｍ」「新山４０５ｍ」「犬墓山４４３ｍ」「登龍山４６１ｍ」となっている。 その西斜面に午前中に登った「西谷」の沢がある。その渓流の源に水滴形の「堂管池・どうかんいけ」があった。さらに「山王神社」の印もある。この神社は国土地理院電子版の地図にも載っていない。さあて帰るとするか。
そこを出て新山の方を見ると、なにやら大きな案内板が目につく。それには鬼の城から「新山→犬墓山→岩屋→鬼の城」へ帰る遊歩道コースが描かれており、その道筋に四国巡礼に類似した石仏が御座し何番とかをふっている。こういった何番札所とかいうおしえは「真宗や真言宗」によくある特徴だ。その時は、この案内板を見たことが後になって役にたとうなどとは思いもしなかった。１４時１５分頃。
ここを３００ｍほど下ると数軒の新山集落がある。そこには１、５ｍほどの大釜がすえてあり「鬼の釜」と名付けられている。これも見ておこうと車を停めて。すると家のほうからバイクをおして８０歳がらみのご老人がおいでた。これ幸い。この辺の地理を、とくに朝方の堰堤までの道順を聞いておきたい。 「まあ、御大師堂へかけなされ」 「そこへは、あの家の脇を上がれば「たわ」があるからそれを左手にとればいい」と教えて下さった。「たわ」というのはこの地方でいう峠状のところだ。この時 １４時３０分。
ふだんは時計も携帯電話も持ち歩かない。この日、時計を持って出たのは、この日の行程を書き残すためだ。 日没までには約３、５時間ある。 次回「その堰堤」へ行く方向づけだけでもしておきたい。次に来れるのはいつやら分からない。３０・４０分で行って、３０・４０分で帰れば日没までには充分まにあう。 「今日はおそいから、又、日を改めて出かけなさい」と。ご老人の止めるのを聞かず、「ちょっと、ですから」と言って、そのご老人と別れた。
この「ちょっと」の言葉には、午前中の緊張感は微塵も残っていなかった。それでも杖がわりの小枝をひろう。 山道ながら幅１ｍは充分こす。農道として使用されていたのであろう。 聞いたとうりの「たわ」についた。これより上に登れば「山王神社」かな？ そこを左手に下る。驚いたことに窪溜まりにわずかではあるが雪が残っている。平地で積雪があったのは記憶にないほどの以前であった。 この日の最低気温は５℃、平地より３℃は低いのかな？ 倒木あり道崩れありの細道を進むと逆Ｙ字のところへ出た。 かつて、そこに作田があったとは想像もつかないような、背丈をこす笹竹が一面にびっしりと生えている。それでも朝方の堰堤方向へいくのであろうか道筋だけは刈り込んでいる。 これから季節が進み新しい笹が生えてくると大変だ。今のうちに目鼻をつけておきたい。さらに進むと？、どうも逆Ｙ字の右手に進むようなので、笹に隠れた畝をわたって進行方向左手の山斜面を下る。 朝方の堰堤をめざして！
しばらく行くと、雑木が生えてはいるが、かなりの平地があった。猪が掘り返したのであろうか、あっちこっちにその跡がある。それも新しい。 先ほどのご老人から「猟期は２月末まで」と聞いていた。「小学校の校庭に猪、児童を追いかける」のニュースがあったのを思い出す。少し大きな杖にかえようか。 その堰堤があった。 が？？、 朝方の堰堤に似てはいるが？、どうも様子がちがう。桜の木がない。２ｍ幅の清流もない。「めざす朝方の堰堤は」この下方だ。今日はここできりあげよう。次回にすればいい。
谷の左手・東向き斜面にそって帰るのは、銅剣の埋め地を探査するためだ。 いいかげんに進んで右へわたればいい。 地もとの人が目印のために付けたのであろうか？１０ｍ程おきの小枝に赤いビニールテープがまいてある。それを捜しながら進んだ！ だんだんと険しくなる。 ない！ 見失った！ 赤い印を？ 引き返すか？ まあいいや。下へおりて谷を渡り、来た方にかえろう。 のどが乾いてきた。ほんの「ちょっと」だと思って飲料水は用意してこなかった。まさかの時のために用水の水をふくんでみた。「飲める」。 背丈をゆうにこす笹竹をかき分けて反対の山斜面にでた。これを少し上へ登る。 と？、 なにやらの岩場がありビール瓶の空２０本ほどが転がっている。かつての宴会の跡であろう。 その中に缶ビールの空き缶がないから、ずいぶんの昔ではあろうが人跡のあとには間違いない。少し安堵する。 だがこんな所をとおった覚えきがない。
山で道を失ったとき、一番こわいのは、方向感覚を失ってぐるぐる廻りをしてその時間を失うことだ。都会で迷っても同じところへ返ってしまう。後ろ向きと前向きでは、その景色はまったく異なる。同じような場所で同じような間違いをくりかえす。 昔の人は、それを「狐につつまれた」という。完全にその状態に入っていた。皆さんはどうかと思うが、筆者は、かつて電車を乗り換えて、西行きの電車が東行きに進んでいると幾度も錯覚したことがある。
今の自分が、「どの位置」にいるのかが分からない。「遭難」の二文字が頭をよぎる。とにかく「今、自分がどこにいるのか」を確かめねばならない。がむしゃらに上へ、上へと登った。中腹まで登りふり返ってみると。 初回に秋山青年と出会ったときの「経山」にかかる高圧の鉄塔・送電線が、はるか下方に見えた。Ｙ字谷の中央にいる！ 「登龍山」を背にして、谷をひとつ西よりに間違えていた。 日はまだ高い。 が、渓流下りはとても無理。時計をみたがその時間を覚えていない。
谷をひとつ渡らねばならぬが、「もと来た新山へ返ろう」。 山の中腹を東へ？、思案している時間はない。 が！、シダ草が行く手をはばむ。 明るいうちに下山出来ない。 まさかの時のために「総社・経山へ行く」と書きおきしてきた。 家族はその場所がどこにあるのかは知らない。帰宅が１０時を過ぎると騒ぎだす。自力で帰る自信はあったが、家族が騒ぎだして周りに迷惑をかけるのがイヤなのだ。新山へは無理だ。 この山を東へ越えれば必ず「鬼の城〜岩屋」への車道にでる。不安はあるがそちらへ進もう。地図で、その斜面は急峻していたと覚えてはいるが。
後は時間との戦いだ。 夢中で上へ上へと登った。のどは渇くがふしぎと汗はかかない。あい変わらず猪の掘りかえした痕がある。アクシデントでその時間をロスしてはならない。 落葉樹林ではあるが太陽が沈むと山中は急速に暗くなる。どうにか尾根にたどりついてその下を見ると？ 木立を透かして、なにやら水面？がみえる。 やったあ！、たすかったあ！ 「堂管池」だあ。 対面の斜面を登れば 『案内板でみた遊歩道』 がある。乳緑色の池面が神聖にみえた。
その池は、近くで見ると意外に澄んでいる。片手でその水をすくって戴いた。その手は赤く傷だらけであった。ほんの「ちょっと」のつもりで、軍手もはめていなかった。
その斜面を登ると、明らかにそれと分かる遊歩道があり、「犬墓山」へ着いた。
この 「犬墓山や、鬼の城、吉備津彦神社」 等をもって、岡山での桃太郎伝説にしているのかな。 ここに、高さ１、５ｍぐらいの石を墓状に立てていた。そしてその前に幅２０ｃｍくらいの石を横たえて祭壇状にしている。 この形式はどこでもあり、めずらしくもない。 が、この墓の後ろに、それより少しこぶりで頂部が平らな石が据えてある。 山の尾根地に巨石二つを人為的？に立てた状態。 ふつうそんな関係位置に石はおかないよね？ 墓石と見立てた時その前に供物は置く。明らかにその一つはそのように設えている。その二つの石が元々どこにあったのかは分からないが、似たような石が二つあったのでは意識が集中できず、その一つは邪魔になる。取りのぞいて動かせないほどの大きさではない。「 生け贄の供物用の石台だ！」 とすると、墓石の後方に、「さらなる大きなもの」がおわすことになる。 関心ある人にルミノールテストをお願いする。 私は、その上面をこわくてよく観ることも出来ませんでしたが。
ここから『鬼の城センター』へ、 その道筋に、
＜十七番・十一面観音さま＞ この時、１７時前。
日没までには、１時間以上を残している。 『 助かりました。ありがとう御座いました。』
二拍一礼をして、センターの駐車場へ降りたときには、管理人さんの車であろうか、その１台がポツンと停まるのみでした。 市街にかえってショッピングで「何か甘い飲み物」でもと、車から降りたときには、足がガクガクしていた。そして家路についた時には、もう薄暮がせまっていた。
後からおもえば、その地理を知ってござるお人には大したことでも無かったかも知れないが、筆者にとっては大冒険であった。この記事をご覧になって、私も 「大量の銅剣を！」 と思い立ったお人には、「くれぐれも、慎重に（笑）」 特に「神戸の方は」斜面もきつく危険をともなう。決してお一人では行かないほうがいい。「野洲の方が」おすすめかも知れない。但しその雪が溶けていればの話ですが。
※この「一連の行動」には、ふたつの大きな問題が含まれている。 そのひとつは、「国土地理院・２万５千分の１、地形図」を過小に見ていたこと。 その昔には「祟りがある」と恐れられた出雲・荒神谷なのに、今の観光地化された地図を思い描いていて、それを軽んじていた。 じっさいに現地を探索してみると、かなり広い。 もう一つのほうは “次回” をお楽しみに！ （Ｈ２０．３月２７日記）
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遅い昼食を車中でとる。濡れた靴を乾かしながら。天気は薄い雲はかかっているものの快晴にちかい。さてと、時計をみると１４時前。まだ早い気もするが帰ろうか。 ここからすこし下ると「鬼の城へ行くＹ字路」 がある。そこでトイレ休憩をとる。このＹ字路が災難へのはじまりだとは露ほども思わなかった。このまま帰るには時間が早いしもったいない。 ちょっと鬼の城の方へよってみるか。何かの情報が得られるかも知れない。次回はそちらから入山する予定だ。
「鬼の城・きのじょう」 というのは高さ３９７ｍのすり鉢状の山で、その頂部の約３０ヘクタールは、平ら状に近く朝鮮式山城ではないかといわれている。東西南北に山門を持ち今では巨費を投じてその復元がなされている。筆者は復元する前の状態も見ているが、そこにわずかな石組みを残すほかは、そんな施設の跡があろうなどとは想像もつかないような山林であった。考古学の綿密なる調査に感じ入る。 総社市の郊外で人里離れた山中ではあるが、７０余台が停められる駐車場も整備され休日ともなれば多くの人でにぎわう。 地図上でほぼ平坦とはいえ、その一周を歩けば結構な山坂があり、ビジターセンターにも飲料水の自販機はおいていないので、特に夏場は要注意。 熱中症はシャレにならないとのこと。
そのビジターセンターは、鬼城山と新山（にいやま）に挟まれた峠の辻にある。これをさらに進むと巨岩がある「岩屋」へといく。鬼城山への登山は、その西門がある一方のみであとの三方向は全て急峻している。 ビジターセンターには鬼城山の全山模型をはじめ版築土塁の標本。版築土塁というのは、輪切りにした丸太の重しに４本の柄をつけて、それを二人で「お父ちゃんの為ならエーンヤコラ！お母ちゃんの為ならエーンヤコラ！」のかけ声で、土をつき固めて城郭の囲い、池の土手、川の堤防等をつくったそうですよ。そうした工法でつくった「囲い」が約○ｋｍにわたって巡らされた跡。その他の類似山城についての説明等もあり、その趣味がない人でもおすすめだ。 別棟の展示館に私の欲しい 『新山と西谷』が載っている地図があり、それを持っていた封筒をやぶいて描き写した。
南から「経山３７２ｍ」「新山４０５ｍ」「犬墓山４４３ｍ」「登龍山４６１ｍ」となっている。 その西斜面に午前中に登った「西谷」の沢がある。その渓流の源に水滴形の「堂管池・どうかんいけ」があった。さらに「山王神社」の印もある。この神社は国土地理院電子版の地図にも載っていない。さあて帰るとするか。
そこを出て新山の方を見ると、なにやら大きな案内板が目につく。それには鬼の城から「新山→犬墓山→岩屋→鬼の城」へ帰る遊歩道コースが描かれており、その道筋に四国巡礼に類似した石仏が御座し何番とかをふっている。こういった何番札所とかいうおしえは「真宗や真言宗」によくある特徴だ。その時は、この案内板を見たことが後になって役にたとうなどとは思いもしなかった。１４時１５分頃。
ここを３００ｍほど下ると数軒の新山集落がある。そこには１、５ｍほどの大釜がすえてあり「鬼の釜」と名付けられている。これも見ておこうと車を停めて。すると家のほうからバイクをおして８０歳がらみのご老人がおいでた。これ幸い。この辺の地理を、とくに朝方の堰堤までの道順を聞いておきたい。 「まあ、御大師堂へかけなされ」 「そこへは、あの家の脇を上がれば「たわ」があるからそれを左手にとればいい」と教えて下さった。「たわ」というのはこの地方でいう峠状のところだ。この時 １４時３０分。
ふだんは時計も携帯電話も持ち歩かない。この日、時計を持って出たのは、この日の行程を書き残すためだ。 日没までには約３、５時間ある。 次回「その堰堤」へ行く方向づけだけでもしておきたい。次に来れるのはいつやら分からない。３０・４０分で行って、３０・４０分で帰れば日没までには充分まにあう。 「今日はおそいから、又、日を改めて出かけなさい」と。ご老人の止めるのを聞かず、「ちょっと、ですから」と言って、そのご老人と別れた。
この「ちょっと」の言葉には、午前中の緊張感は微塵も残っていなかった。それでも杖がわりの小枝をひろう。 山道ながら幅１ｍは充分こす。農道として使用されていたのであろう。 聞いたとうりの「たわ」についた。これより上に登れば「山王神社」かな？ そこを左手に下る。驚いたことに窪溜まりにわずかではあるが雪が残っている。平地で積雪があったのは記憶にないほどの以前であった。 この日の最低気温は５℃、平地より３℃は低いのかな？ 倒木あり道崩れありの細道を進むと逆Ｙ字のところへ出た。 かつて、そこに作田があったとは想像もつかないような、背丈をこす笹竹が一面にびっしりと生えている。それでも朝方の堰堤方向へいくのであろうか道筋だけは刈り込んでいる。 これから季節が進み新しい笹が生えてくると大変だ。今のうちに目鼻をつけておきたい。さらに進むと？、どうも逆Ｙ字の右手に進むようなので、笹に隠れた畝をわたって進行方向左手の山斜面を下る。 朝方の堰堤をめざして！
しばらく行くと、雑木が生えてはいるが、かなりの平地があった。猪が掘り返したのであろうか、あっちこっちにその跡がある。それも新しい。 先ほどのご老人から「猟期は２月末まで」と聞いていた。「小学校の校庭に猪、児童を追いかける」のニュースがあったのを思い出す。少し大きな杖にかえようか。 その堰堤があった。 が？？、 朝方の堰堤に似てはいるが？、どうも様子がちがう。桜の木がない。２ｍ幅の清流もない。「めざす朝方の堰堤は」この下方だ。今日はここできりあげよう。次回にすればいい。
谷の左手・東向き斜面にそって帰るのは、銅剣の埋め地を探査するためだ。 いいかげんに進んで右へわたればいい。 地もとの人が目印のために付けたのであろうか？１０ｍ程おきの小枝に赤いビニールテープがまいてある。それを捜しながら進んだ！ だんだんと険しくなる。 ない！ 見失った！ 赤い印を？ 引き返すか？ まあいいや。下へおりて谷を渡り、来た方にかえろう。 のどが乾いてきた。ほんの「ちょっと」だと思って飲料水は用意してこなかった。まさかの時のために用水の水をふくんでみた。「飲める」。 背丈をゆうにこす笹竹をかき分けて反対の山斜面にでた。これを少し上へ登る。 と？、 なにやらの岩場がありビール瓶の空２０本ほどが転がっている。かつての宴会の跡であろう。 その中に缶ビールの空き缶がないから、ずいぶんの昔ではあろうが人跡のあとには間違いない。少し安堵する。 だがこんな所をとおった覚えきがない。
山で道を失ったとき、一番こわいのは、方向感覚を失ってぐるぐる廻りをしてその時間を失うことだ。都会で迷っても同じところへ返ってしまう。後ろ向きと前向きでは、その景色はまったく異なる。同じような場所で同じような間違いをくりかえす。 昔の人は、それを「狐につつまれた」という。完全にその状態に入っていた。皆さんはどうかと思うが、筆者は、かつて電車を乗り換えて、西行きの電車が東行きに進んでいると幾度も錯覚したことがある。
今の自分が、「どの位置」にいるのかが分からない。「遭難」の二文字が頭をよぎる。とにかく「今、自分がどこにいるのか」を確かめねばならない。がむしゃらに上へ、上へと登った。中腹まで登りふり返ってみると。 初回に秋山青年と出会ったときの「経山」にかかる高圧の鉄塔・送電線が、はるか下方に見えた。Ｙ字谷の中央にいる！ 「登龍山」を背にして、谷をひとつ西よりに間違えていた。 日はまだ高い。 が、渓流下りはとても無理。時計をみたがその時間を覚えていない。
谷をひとつ渡らねばならぬが、「もと来た新山へ返ろう」。 山の中腹を東へ？、思案している時間はない。 が！、シダ草が行く手をはばむ。 明るいうちに下山出来ない。 まさかの時のために「総社・経山へ行く」と書きおきしてきた。 家族はその場所がどこにあるのかは知らない。帰宅が１０時を過ぎると騒ぎだす。自力で帰る自信はあったが、家族が騒ぎだして周りに迷惑をかけるのがイヤなのだ。新山へは無理だ。 この山を東へ越えれば必ず「鬼の城〜岩屋」への車道にでる。不安はあるがそちらへ進もう。地図で、その斜面は急峻していたと覚えてはいるが。
後は時間との戦いだ。 夢中で上へ上へと登った。のどは渇くがふしぎと汗はかかない。あい変わらず猪の掘りかえした痕がある。アクシデントでその時間をロスしてはならない。 落葉樹林ではあるが太陽が沈むと山中は急速に暗くなる。どうにか尾根にたどりついてその下を見ると？ 木立を透かして、なにやら水面？がみえる。 やったあ！、たすかったあ！ 「堂管池」だあ。 対面の斜面を登れば 『案内板でみた遊歩道』 がある。乳緑色の池面が神聖にみえた。
その池は、近くで見ると意外に澄んでいる。片手でその水をすくって戴いた。その手は赤く傷だらけであった。ほんの「ちょっと」のつもりで、軍手もはめていなかった。
その斜面を登ると、明らかにそれと分かる遊歩道があり、「犬墓山」へ着いた。
この 「犬墓山や、鬼の城、吉備津彦神社」 等をもって、岡山での桃太郎伝説にしているのかな。 ここに、高さ１、５ｍぐらいの石を墓状に立てていた。そしてその前に幅２０ｃｍくらいの石を横たえて祭壇状にしている。 この形式はどこでもあり、めずらしくもない。 が、この墓の後ろに、それより少しこぶりで頂部が平らな石が据えてある。 山の尾根地に巨石二つを人為的？に立てた状態。 ふつうそんな関係位置に石はおかないよね？ 墓石と見立てた時その前に供物は置く。明らかにその一つはそのように設えている。その二つの石が元々どこにあったのかは分からないが、似たような石が二つあったのでは意識が集中できず、その一つは邪魔になる。取りのぞいて動かせないほどの大きさではない。「 生け贄の供物用の石台だ！」 とすると、墓石の後方に、「さらなる大きなもの」がおわすことになる。 関心ある人にルミノールテストをお願いする。 私は、その上面をこわくてよく観ることも出来ませんでしたが。
ここから『鬼の城センター』へ、 その道筋に、
＜十七番・十一面観音さま＞ この時、１７時前。
日没までには、１時間以上を残している。 『 助かりました。ありがとう御座いました。』
二拍一礼をして、センターの駐車場へ降りたときには、管理人さんの車であろうか、その１台がポツンと停まるのみでした。 市街にかえってショッピングで「何か甘い飲み物」でもと、車から降りたときには、足がガクガクしていた。そして家路についた時には、もう薄暮がせまっていた。
後からおもえば、その地理を知ってござるお人には大したことでも無かったかも知れないが、筆者にとっては大冒険であった。この記事をご覧になって、私も 「大量の銅剣を！」 と思い立ったお人には、「くれぐれも、慎重に（笑）」 特に「神戸の方は」斜面もきつく危険をともなう。決してお一人では行かないほうがいい。「野洲の方が」おすすめかも知れない。但しその雪が溶けていればの話ですが。
※この「一連の行動」には、ふたつの大きな問題が含まれている。 そのひとつは、「国土地理院・２万５千分の１、地形図」を過小に見ていたこと。 その昔には「祟りがある」と恐れられた出雲・荒神谷なのに、今の観光地化された地図を思い描いていて、それを軽んじていた。 じっさいに現地を探索してみると、かなり広い。 もう一つのほうは “次回” をお楽しみに！ （Ｈ２０．３月２７日記）
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＜卑弥呼が埋めさせた大量の銅剣を捜して！＞
その前に、今迄のいきさつを、今一度整理しておきます。
出雲と、神戸と、滋賀県の野洲町（現・野洲市）で、大量の銅鐸がヒレという部分を寝かせて埋めてあった。 その出雲で大量の銅剣類が出土している。 この大量の銅鐸と大量の銅剣との関係は、『不離不急（ブログいずものこころから借用）の関係』にあり、大量の銅鐸と大量の銅剣は、多少の後先はあるが、セット（一対）として同時に埋められた。
出雲・（ ）・神戸・野洲で、大量の銅鐸を寝かせて埋めるという “共通の文化”があれば、神戸や野洲でも、必ず大量の銅剣が埋められていると推理した。
その埋め場所は、出雲の（荒神谷・西谷）に習い、大量の銅鐸の埋め場所から、『西に』約一里離れた谷奥にあり、そこで「１７００余年の眠りに就いている」と、結論づけた。
次に「吉備地方」だが、ここには巨大な古墳群があり、出雲、（ ）、神戸、野洲に同一文化があれば、文化伝達やその交流面から吉備地方の（空白）は、考えられず、出雲（岩倉）、神戸（いわや）、野洲町（大岩山）のように、大量の銅鐸の出土地には（岩という祖先からの地名伝言）があり、総社市にも（岩屋）という地名伝言があることから、この地にも「大量の銅鐸あり」と謎解きしたのであったが、諸般の事情も？あり、今は、その活動を休止している。
一方、「大量の銅剣」のほうであるが、
出雲地方と、吉備地方には、出雲（仏教山・西谷さいたに）、吉備（経山・西谷にしたに）と、酷似した地名があり、その他にも出雲と吉備には数多くの共通した地名や文化があることから『総社・黒尾地区・西谷』の谷奥にも、「卑弥呼が封印させたか、したかは」解らないが、必ず大量の銅剣か埋められているとし、只今それを捜索している。 しかしながら、ピンポイントでそこを指さすのは、素人が思っていたほど楽ではなく悪戦苦闘の真っ最中です。（！汗＆笑！）
このブログをご覧になった皆さんも、素人探偵の失敗談を参考にされ「神戸や野洲」の、そして「吉備」の、卑弥呼が封印したか、させたかの“大量の銅剣”を掘り上げませんか！？
さて次は、今までの「探査」についてもふり返ってみよう。 自分で書いた記事ながら、時間をおいて読み返してみると、意味不明の部分があったり＜あすとろさん御免なさいー笑＞、再発見があったりもする。 前記事の末尾に、２つの問題点をあげておいた。
１つは、 一口に「谷奥の南斜面」といっても、 実際に現地を踏むと、わずか数ｍの「その埋め地」を特定するにしては、 かなりの難儀をともなうほどに広いこと。
２つ目は、「黒尾地区、西谷」から入山し「堂管池」まで、途中２つ？の巾３０ｍ級堰堤を夾んだ “未踏破の空白地帯” があるにせよ、その渓流沿いに登って見ると谷は急峻し、登れば上るだけ、かつてハゲ山の時代があったせいかも知れないが、表土がない！。その大量の銅剣を埋めるような表土がない。 そして、【決定的な問題点】は、“堂管池〜大量の銅鐸を埋めてあると推理した「岩屋」まで”の距離が、一山越えの【１ｋｍ】のところ迄に、迫っていたのである。
これでは、出雲であった、ふた山越え、「西約１里」 だという「地名伝言」の意に反する。
童 歌 ＜一山こえて〜、 ふた山こえて〜、 三山のまえで〜、 たーぬきさん狸さん、 踊ろじゃないかぁ＞ ・・・、熟考 ・・・。
黒尾地区西谷、から入山！→ 経山→ 新山→ 犬墓山→ （実僧坊山）→ 登龍山！
これ等の「山」は、すべて谷の東側に位置する。 同じような高さの山が谷の西側にもあるのに、それ等に「山名」がふってない。 実際には山名があるのかも知れないが、その重要性が、つまり、生活圏としての重要性がうすいから、山名をふっていないのである。 （尚、実僧坊山は、あとで地図を確認すると抜けていました。）
これ等の山名を分析してみよう。 （以下、地名学に基づかない独自解釈だと断っておきます）
「黒尾」は、何かの尾っぽ。黒とは何か？、この黒は、隕石の冬→天の岩戸→暗闇の黒かな？と、漠然とした考えを持っています。 「経山」は、お経を上げる仏教名。 「新山」は、何かに対して新しいこと。これは、その山が新しいのではなく、何かの生活行為に対して新しいこと。 「犬墓山」の「犬」は、人里離れた境内に人身供儀用の稚児を隔離し、それを取り返しにくる親からの“番犬”で、今では神社の狛犬に変化していると謎解きしました。「墓」は、「塚」より後の考えか？ 「実僧坊山」の、僧坊は、僧侶や、坊主さんのことかな？、「実」は、解らない？ 「登龍山」は、文字通り「龍が登る」。「龍」は、「竜」に対して新しい言葉で、中国からの影響が考えられる。
これ等の「山名」から受ける感じは、仏経がらみの名付けがされている。 かといって、それが“仏教の移入”以後に付けられた山名だとしても、それ以前の永々と続いてきた”雨乞いの歴史”を否定できるものではなく、 そこには、『仏教と雨乞い文化の混合』 という変遷があっての名付けだと解釈しています。
「黒尾。登龍山」 ・・・、 「黒尾 → 登龍山」！ そうだぁっ！ 黒尾〜登龍山までの一連の山の連なりを「龍」に見たてている。 以前にも「登龍山」を、何故「竜王山」と名付けないのかと不思議に思ったことがあった。 滋賀県の近江八幡に「竜王」の地名がある。これ等の源流をたどれば「雨乞い山」や「御在所山・・・（スミマセン汗！、この部分確認とります）」 があった。 そして、その火口は「お釜」と呼ばれ神聖視されている。 “竜の口先にお釜がある” この考えは、「茶臼山の考え」にも通じることから、吉備の「登龍山」の口先にも、それらしき「池名」がないか？ と捜したことがあったが、それらしき地名が見あたらなかったので、謎解きは中断していた。
だが今回は、それとは異なるが、その「龍に、尾っぽ」があった。 尾っぽで思いだすのは、スサノウの尊だったかな。「八岐大蛇・やまたのおろち」を退治したら、その尾から「剣・つるぎ」がでてきた。 その剣が三種の神器のうちの「雨の叢雲（むらくも）の剣」で、のちに「草薙（くさなぎ）の剣」と呼ばれている。 ふつう腹の中から出るとはいうが、尾から出るとは言わない。これは、ヒントになる！！。
「一山こえて、ふた山こえて、三山の前で、・・・！」 岩屋から、一山・二山越えた三山目が、『経山』となる。
（２００８ ５ ０３ 土曜日に！）
�ぁ〜躰匯圈雰仍魁�西谷）の、「大量の銅剣探査」にいって参りました。
（ＡＭ １０：３０分 ） 「西谷」入口の駐車場に到着。
かなり遅い到着である。 この日の気温は、２６℃で快晴だが気が重い。 前回の遭難しかけた（笑）記憶をひきずっている。 ブログを始めて約１年、つい１週間前まで１日のｍｙブログへのアクセスが３〜４人！ ところが前日５月２日の＜訪問者数３２人！＞ 連休中は増えるとは聞いていたが、私にとっては嬉しいのをとおり越して、とまどいを覚える人数！ この３２人に背中を押されて来るには来たが身体が重い。 確たる決心がないままに来た。 �。械娃躓蕷當藉屬痢般て�破部”か！？ �△修譴箸癲�“経山の、尾っぽの谷間”！？ のどちらへ行こか？
決心が付かないまま、辺りをうろうろ。 経山に夾まれた、その谷の入り口は？ 分からない。 谷の反対側にゴルフの練習場がある。そこから経山の谷を見ればその入口が分かるかも？。薫風かおる五月の候というが、その若葉が見通しをさえぎり、かえって見づらい。 立て看板には、『樹木の伐採、草木の採取、土石の掘削等は県知事の許可がいる』 と書いてある。 草木が生い茂る�，留當虔�面はよして、さらに、�△量てГ侶仍鈎�間もよして（ズルッ！笑）、初回に行きかけた経山方面（往復？７、２ｋｍの遊歩道）へ行くか！！ 「高い所から眺めればいい」 なにも急ぐ必要はない。このように書くと、よほどの深山か？と思われるお人があるかも知れないが、そうではなくて、祖先は人里離れた深山というより、『人里に、“ほどよく離れた所” をその場所に選んだ』。と申し添えておきます。
ＡＭ １１：３０分丁度、「経山城・遊歩道コースへ向けて」駐車場を出発！
ここで、約１時間もぐずぐずしていた。 今日は連休の初日で「鬼の城」方面は、大勢の人でにぎわうのであろう。 トランシーバーを持ったガードマンがでていた。 しかし、この駐車場には「ランクル」が１台停めてあるきりでまわりに人影はない。 前回に来たところではあるがトカゲがチョロついてもびくつく。（苦笑）、 重い足どりを運びながらも、１１：５０分に鉄塔の所へ着いた。 ここには、立て看板に眺望（Ｂ）とふってある眺めの良いところだ。
と！、熊ん蜂のお出迎え！。 １０匹ほどが低空で飛んでいる。 黒い体に黄色い胸、体長は２ｃｍほどある。かなり大型の蜂だ。 鼻先近くまで威嚇するように近づいてくる。 刺さないとは分かっていても、その羽音は気持ちのいいものではない。 こんな時は姿勢を低くして動かないほうがいいと聞いている。 でも、虫の頂点にいるスズメ蜂や（カブトムシ？）、アシナガバチは、その巣のそばを通っただけでも襲ってくることがあるから注意して下さいよ！ 特に黒色の着衣は危険！ 目や頭部の黒もねらってくる。 威嚇もしてくる。 黄色と黒の縞模様は最強の色だ。 どうやら、一時のパニックは過ぎたようだ。
座り込んでお茶を飲んだ。 ついでに食事でもとるか。
観ると、互いに２ｍほどのテリトリーを持っていて、近づくものは、ちっちゃな虫でもアゲハチョウでも追いかけまわす。 あとで調べると、 ＜ホバリング＞といって、近づくメスを待っているそうで、近づくもの全てを（鳥でも）追跡し、メスか否かを確認する習性があるそうです。 わたしもメスかどうかを確認されたのかな？（笑）
１２：２５分 食事終了
熊ん蜂さんの飛行を見ながら、ウグイスの声を聞きながらの食事を終えると、なにやら元気がでてきた。 ウグイスもこの頃になると、「ほ〜ほけきょ、ケキョ、ケキョ、ケキョ、ケキョッ！」と、谷渡りも冴えてきた。 経山城の頂上へ登ってその下の谷を眺めても、一度は谷底を踏破しなければならない。それも二度手間だ。 空元気かも知れないが、ここから直接に谷底へ降りてやれ！ その斜度はゆうに７５°を超す。 立木がいっぱい生えているからジグザグに下りれば降りられないことはない。 まさかの時の目印にシダ草の３枚を手折り谷に向けて置き、数ｍを下りた。・・・、でもなあ〜、近時のニュースで「６０才をこえる男女２人が、雪渓２００〜３００ｍを滑落死」、それとこれは比べるべくもないが用心にこしたことはない。 止めたァ〜！！
経山城址をめざして、「遊歩道を」、出〜発ぁつ！
左は山手、右は急峻した谷。 前回は、その中腹の遊歩道を途中で引き返した。 谷を夾んで対面に経山（０００ｍ）が見える。 キツツキは、「コ、コ、コ、コ、コォッ！」 谷底には藤の花も咲いている。 眺めはいい。 だが前回（０月０日）より明らかに異なることがある。 前回の落葉樹も今回は、その緑をすべてつけているが・・・！？、 谷川ぞいの路肩のいたるところが、見るも無惨に崩れている。 猪が掘り返したのである。 ミミズか虫でも探したのであろうか？ もはや修復困難でチョンと跳んで渡らねばならない所がある。 前回はこのようなことはなかった。
１２：５０分
牛の背状の所に着いた。指標があり、右の尾根状を登っていくと「経山城」へ。 直進の坂道を下ると「鬼の城・ウォーキングセンター」方面へとある。 ・・・ん？ 坂の下から車の音がする。 車道が近い！ 次回に来る時の為にその下へ降りてみよう。 そこへは５分ほどで下りられた。車道の上方をみると「新山地区の」民家がみえ、ガードマンが立っている。 トランシーバーを持っているのは、道路の幅員が狭く、車のすれ違いができなくて渋滞するのを防ぐためだ。
この道路脇に「二十二番の石仏」が御座った。
指標までの登りには、１０分ほどかかり、１３時１２分＞登りはじめ。
この時間を付しているのは、 �〇笋癲△修海惺圓辰童�ようかと？（笑）思われた御仁の参考の為にと、 �∩膿傭議紊梁�跡を後々に残しておく為です。 そして、「総社、神戸、野洲」をとわず出来るだけ多くの人が参加して欲しいと願っている為です。
さて、「経山城址」へ上がっていくか！
山の北側から尾根づたいに遊歩道が整備されている。 右は、経山の北側の谷。左手の谷の向こうの山頂に「鬼の城」の楼閣が見える。 斜度は４５°ぐらいだったかな。 たいしてきついとは思わない。 潅木の道をほどなく行くと、山頂の城址に着く。 ４０ｃｍ〜８０ｃｍ大の石、１５・６個が黒・黄のトラロープに囲われ立ち入り禁止とある。 「経山城は、守護大名の大内氏が天文年間に築いたといわれる山城です。・・云々」の立て看板がある。 それと云われなければ見過ごしてしまう。
山頂は、多少の起伏はあるがほぼ平らで長楕円方向の長さが２００ｍ？ほどかな。 まばらではあるが桧の植林がしてある。 桧は神代の時代に大陸からもたらされた？と、何かで見たような気がする。 その根方は、例によって猪がやりたい放題に掘り返している。 「鬼の城」のにぎわいをよそに、こちらでは人っ子一人出会わない。 国土地理院の三角点があり高さ４３３ｍ。 眺望よく、北東に「鬼の城」 南東に岡山方面、南西に総社市街が一望できる。 その向こうに高梁川も見える。 霞がかかっていなければ瀬戸の海が望める位置にある。 韓国機が岡山空港へ着陸体勢にはいっている。 その昔には「何が」その大陸から移入されたのであろうか。
だが、肝心の「北側の谷」は、まったく望めない。 潅木の緑が邪魔をしてまったく見えない！ 期待外れであった。 長居は無用。下りよう。 １４：００分丁度。
坂道なかほどであろうか？ 道の右手に１ｍ大小の石が５つ６つ。・下りかけたが引き返した。 どうも気になる。尾根上の自然石としては形状が？ 人為的に並べたような気がする。 尾根に沿ってほぼ一列。 別紙「報告書」の鬼の城の謎解きで、古代人が石を築く時、その方向性をとても重視しているとしたことがある。 案の定！ その石をまたいでみると谷側に、さほど大きいとは言えないが、平らな部分を上にして１０個あまりが築かれていた。 なんの為にかは解らないが、その方向は「鬼の城」を見ているよう気がする。
１４；２０分 「牛の背状」の指標の所へ下りた。
下りに２０分ほどかかっている。 先ほどは、ここから車道の方へ真下におりたが、山の中腹沿いにある古道のほうがしっかりしている。新山地区のご老人は、今の車道は新しく出来た道であり、旧道は「こちらだ」といって田んぼの脇の道を指さしてござった。
このような古道は注意が必要だ。 熊野古道しかり、屋島山道も。 そういえば出雲でも「銅鐸の加茂岩倉〜銅剣の荒神谷」までの”隠れ山道？”があったと聞いている。 「いってみよう！」と行きかけたが枯れ木がたおれ、その道をふさいでいる。 すぐ断念する！ 「もう冒険はイヤだ。こり懲りだぁ！」 （笑）
＜失意のうちに＞！？
ああ、今回は、何の収穫もないままに。 次回への何の見通しもないままに帰らねばならない。 意気消沈・・、 「三山の前で、た〜ぬきさん狸さん！踊ろじゃないかぁ」は、素人探偵の思い過ごしであったか。 それでも、次回訪問の手がかりだけは付けておきたい。 「ここが源流かぁ〜？、次回は此処から下ってみるかぁ、」
ん？ 「源流？、牛の背？」、→ ここは、＜その谷奥ではないのか！？＞
（尚、牛の背とは、この谷間の“峠状の所”であり、経山城址へ行く指標がたっている所であり、そこへ筆者がかってにつけた「場所名」です）
この「指標」からわずか西へ下ったところに、流れをまたぐ巾１、５ｍ、長さ２ｍほどの木製橋がある。何やら「気になる。妙に気になる」 ここだけの２０ｍほどが？、完全にとは言いずらいが、「木が生えていなくて ＜空が見える空間＞ のような気がする。 言い換えて「陽光が差し込む場所？」 このような、「たたづまい」は、今日の神社・仏閣で、よく見かける。 鬱蒼（うっそう）とした木立に囲まれた神社の一角だけに陽光が差し込む！！ 勿論１７００年前と今では、その植生は異なるが、 ・・・、怪しい？？
参考までに、『この、牛の背・経山城址登り口指標』へ来るまでの方法を記しておきます。
�々�尾地区から、西谷へと入り「数台の駐車場」へ車を停めて、経山遊歩道（往復？７、２ｋｍ）を来る。 片道・参考所用時間○○時間○○分
�◆峙瓦両襦γ鷦崗譯沓或�台」へ車を停めて「新山地区の鬼の釜」を眺めて、そこから１００ｍ？ほど下り＜二十二番の石仏様＞経山登り口から、１０分も上ればそこへ着く。
�４箍亜措汰遼兄魁糎な荵魁楚兄魁繊扮�れ山道）→「牛の背」 コース！
岩屋から新山（鬼の城ビジターセンター）までは遊歩道（片道所要時間○○時間）が整備されています。から、ビジターセンターを上がった所から「牛の背」までが隠れ山道となります。
・・・？ 何っ！ 「隠れ山道？」
筆者は、前々から、このビジターセンターから岩屋へ行く車道の途中で、山側の側面に「雁木・階段状」の “石が二つ三つ突き出している” が気になっていた。 これは、その云う旧道・隠れ山道ではないのか？ 今後の調査がまたれます。
以上の��とおりがありますが、おすすめとしては�△�な？ 一番楽だから（笑）
だけど、＜それでは「祖先の意」と＞ 銅鐸を埋めた（？）岩屋〜大量の銅剣を封印してある（？）経山・西谷までの難儀は、あなたに伝わらないと思いますよ。
銅剣を銅鐸から離して埋めたのは、荒神さまでも簡単に取りに行けない場所と定め。 ひょっとして、銅鐸へ乗り移るかも知れない荒神さまからでも、山に隠れて見えない場所として、そこを選んであるのですから。 （笑）
しかし、この「牛の背」を、その大量の銅剣の埋め地と決めるには、疑問もある！
＜第１に＞ 此処がその「谷奥」といえるかどうか？
谷奥という言葉からうける感じは、U字形の谷間の突きあたりとか、V字形谷間の突きあたりをイメージする。 だが実際にこの「西谷」を訪ねると、そのような地形がいくつもある。「西谷」の谷奥は１つだろうとたかをくくっていた筆者には大誤算であった。 そのうちのどれかが特定できない。そして、谷奥といっても登れば上るだけ山頂に近くなり、その地形は、山に囲まれた谷奥のイメージから遠ざかるばかりである。 そして、この「牛の背」は、山に夾まれた峠状の所であり、いわばＨ型の地形であり、その向こうには、荒神を呼び寄せる場だとした鬼の城がすぐ近に見え、その荒神から「見えにくい場所へ隠す」という本来の意味が薄れてしまう。
＜第２に＞ メイン道路の車道から近い。
車道ということは、総社市街から鬼の城までのメイン道路ということであり、「そこに隠すとか、足を踏み入れ難い場所」とするには無理が生じてくる。勿論、車道は現在に整備された道路ではあるが、旧道の谷間を上っていく道に大体は沿って造ってある。この車道脇に何番・何番の石仏が並んで御座る。 この石仏２２番から徒歩で１０分も上ればそこへ着く。
＜第３に＞ その「封印儀式」をする広場がない？？ （※５/２５現在・未調査です）
この広場の“ひろさ”については、素人探偵がつよくこだわっている項目ですから、ｍｙブログの「吉備」にも卑弥呼の大量の銅剣と銅鐸が埋めてある！で、予測した式を転載します。
卑弥呼の銅鏡１００枚＝出雲の銅鐸３９個＋野洲の銅鐸２４個＋神戸の銅鐸１４個＋吉備の予測銅鐸数（２３個）
出雲の銅鐸数３９：出雲の銅剣数３５８本＝吉備の予測銅鐸数２３：吉備の予測銅剣数（×個）
吉備の予測銅剣数 ×個＝２０７本
この封印の儀式は、荒神をのり移す媒体だとした銅鐸のほうが主で、稚児を殺めたとした銅剣の封印儀式のほうが後で、決して先にはならない。 卑弥呼が封印したかさせたかは別として、各地・各部族の「太夫（たゆう）さん」が自分たちの使用していた銅鐸をもちよって、＜合同で＞封印儀式をおこなうわけだから、当然、銅鐸の個数ぶんだけの人数は集まる。 人任せにして「それじゃぁ〜頼みますらぁ」というわけにはいかない。（笑） さらに、この儀式に卑弥呼が？加われば、最低でも二人の弟子がつく。 さらにさらに、各地から集まる太夫さんが一人で「畏れ多い」銅鐸を持ち運ぶとは考えられないから、当然「副」がつく。 このように考えると、その人数はだんだんと脹れあがる。
この人数が、『立つか座るか』の場所がいる。
少し、話が飛ぶかも知れないが、日本での「序列」についての考えかたに立ち入ってみよう。 魏志倭人伝に「人々、序列をもって座らず」というのがある。 階級社会が発達した中国と異なり、日本では「悪しきことや、慈雨や恵みを司る」のは、全て「荒神様」のお力によるとの考えが根付いていた。 序列の考えに変わってきたのは卑弥呼以後かな？ 私達が外国のみやげ話しをするときにも奇異に映ったことのみを語り、あたりまえと思うことは話さないのである。 序列社会の考え方は、中国からのものである。 あなたのお家の「床間→上座→中の間→下の間→土間」は、この考えに基づいてそれぞれに「段差」がついている。歩きにくいのにねえ。
日本での「序列の考え方」は、それぞれに立場のちがいはあっても「神の下においては、皆平等」との考え方がつよい。 これは、『同一行動は、同じ高さのフロアーで』に通じる。魏志倭人伝に「序列をもって座らず」とあるのは、中国人の目でみて、それが奇異に映ったから記したのである。 それまでの日本人の序列についての考え方は「前後はあっても高低はなかった」と素人探偵はみている。
少し、余談になりますが、 ＜ その時刻は？＞
東北に因を発した「大津波」にのって、未明に竜神はやってくる。（別紙・報告書で）これに準じて儀式はとりおこなわれる。
＜未明の時刻からはじまり、その陰を封じる力を持つ太陽神がいずる時＞
言い換えて「陰と陽の境目」がこの儀式のクライマックスだ！
この答えを導いた種明かしをしましょう。
どこだか思い出せませんが、松明（たいまつ）片手に、闇夜の行進！ってのがありました。 このように、今私達が行っている諸行から、謎解きをこころみれば、その時間までもが判明してくる。 それに、あなたが、専門家が、“気付いて欲しい”と、今は願うばかりです。
さて、それた話を、もとに戻しましょう。
＜ 吉備の銅鐸の予測埋め数を２３にしました。＞
銅鐸“１つ”につき、お太夫さんと副の２人。それに「卑弥呼関係」の人数が下でも３人。 この総計４９人が、多少の斜度はあったとしても、その斜面の下で「立って拝む」広さがなくてはならない。「座って？」という考えもあるが。屋内ならともかく野外となると、少しイヤだな（笑） 「立って」の次にくるのは「踊る」が考えられる。 これに関連しては、神楽、奉納相撲で四股を踏む、盆踊り、踊る宗教、それに、六方を踏む歌舞伎等も、この流れからきていると推察している。 この「踊る」と弥生期の「呪術」を結びつける考え方が、今の考古学にあるようです。
【最小人数に見積もって、その４９人が立って封印の儀式ができる平地（なるち）】
果たして、経山北側の「牛の背」の辺りに、そのナル地はあるのか？ 引き返してみた。 だが緑が生い茂り見とおしが悪いうえに潅木が邪魔をする。 おまけに谷間の源流部であり湿気ていて足下が悪い。 止めたァ〜、次回にしよう。（笑）
このような湿地には、カエルをねらった蛇がいる。鬼の城の遊歩道では、湿地のいたるところに「まむし注意」の札がたれていた。用心にこしたことはない。 帰ろう。 しばらく山の中腹についている遊歩道を進む。例の猪が掘り返した道だ。 ん？ これは新しいぞ！ 来しなにはなかった！ まだ黒く湿気ている。 右は急斜面。左は急峻した谷。猪突猛進というが逃げ場がない。脇目もふらず一気に鉄塔まで！ その足どりの速かったこと。（笑） そこからも、ひたすらに黙々と山を下る。
１５時１０分 「経山への指標」 着。
もう安心だァ。 此処よりしばらく下ると、２・３の踏み石でまたぐ清流がある。 そこで顔を洗ったときの気持ちよかったこと。 ここからは、トロトロと、と！？ 道になにやら、ひも状のものが半分？ 杖でチョンチョン！ 「・蛇だぁ！」 退散してくれた。 “銭形紋・三角頭”を特徴とするマムシだが、幼体はアオダイショウに似ていると云うから、最後まで、皆さんもご注意を！！
１５時２５分 ＜ 駐車場へ帰着！！＞
で！？ 朝から停まっている 「ラウンド・クルーザー」の主は、いったい何処へ？
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その前に、今迄のいきさつを、今一度整理しておきます。
出雲と、神戸と、滋賀県の野洲町（現・野洲市）で、大量の銅鐸がヒレという部分を寝かせて埋めてあった。 その出雲で大量の銅剣類が出土している。 この大量の銅鐸と大量の銅剣との関係は、『不離不急（ブログいずものこころから借用）の関係』にあり、大量の銅鐸と大量の銅剣は、多少の後先はあるが、セット（一対）として同時に埋められた。
出雲・（ ）・神戸・野洲で、大量の銅鐸を寝かせて埋めるという “共通の文化”があれば、神戸や野洲でも、必ず大量の銅剣が埋められていると推理した。
その埋め場所は、出雲の（荒神谷・西谷）に習い、大量の銅鐸の埋め場所から、『西に』約一里離れた谷奥にあり、そこで「１７００余年の眠りに就いている」と、結論づけた。
次に「吉備地方」だが、ここには巨大な古墳群があり、出雲、（ ）、神戸、野洲に同一文化があれば、文化伝達やその交流面から吉備地方の（空白）は、考えられず、出雲（岩倉）、神戸（いわや）、野洲町（大岩山）のように、大量の銅鐸の出土地には（岩という祖先からの地名伝言）があり、総社市にも（岩屋）という地名伝言があることから、この地にも「大量の銅鐸あり」と謎解きしたのであったが、諸般の事情も？あり、今は、その活動を休止している。
一方、「大量の銅剣」のほうであるが、
出雲地方と、吉備地方には、出雲（仏教山・西谷さいたに）、吉備（経山・西谷にしたに）と、酷似した地名があり、その他にも出雲と吉備には数多くの共通した地名や文化があることから『総社・黒尾地区・西谷』の谷奥にも、「卑弥呼が封印させたか、したかは」解らないが、必ず大量の銅剣か埋められているとし、只今それを捜索している。 しかしながら、ピンポイントでそこを指さすのは、素人が思っていたほど楽ではなく悪戦苦闘の真っ最中です。（！汗＆笑！）
このブログをご覧になった皆さんも、素人探偵の失敗談を参考にされ「神戸や野洲」の、そして「吉備」の、卑弥呼が封印したか、させたかの“大量の銅剣”を掘り上げませんか！？
さて次は、今までの「探査」についてもふり返ってみよう。 自分で書いた記事ながら、時間をおいて読み返してみると、意味不明の部分があったり＜あすとろさん御免なさいー笑＞、再発見があったりもする。 前記事の末尾に、２つの問題点をあげておいた。
１つは、 一口に「谷奥の南斜面」といっても、 実際に現地を踏むと、わずか数ｍの「その埋め地」を特定するにしては、 かなりの難儀をともなうほどに広いこと。
２つ目は、「黒尾地区、西谷」から入山し「堂管池」まで、途中２つ？の巾３０ｍ級堰堤を夾んだ “未踏破の空白地帯” があるにせよ、その渓流沿いに登って見ると谷は急峻し、登れば上るだけ、かつてハゲ山の時代があったせいかも知れないが、表土がない！。その大量の銅剣を埋めるような表土がない。 そして、【決定的な問題点】は、“堂管池〜大量の銅鐸を埋めてあると推理した「岩屋」まで”の距離が、一山越えの【１ｋｍ】のところ迄に、迫っていたのである。
これでは、出雲であった、ふた山越え、「西約１里」 だという「地名伝言」の意に反する。
童 歌 ＜一山こえて〜、 ふた山こえて〜、 三山のまえで〜、 たーぬきさん狸さん、 踊ろじゃないかぁ＞ ・・・、熟考 ・・・。
黒尾地区西谷、から入山！→ 経山→ 新山→ 犬墓山→ （実僧坊山）→ 登龍山！
これ等の「山」は、すべて谷の東側に位置する。 同じような高さの山が谷の西側にもあるのに、それ等に「山名」がふってない。 実際には山名があるのかも知れないが、その重要性が、つまり、生活圏としての重要性がうすいから、山名をふっていないのである。 （尚、実僧坊山は、あとで地図を確認すると抜けていました。）
これ等の山名を分析してみよう。 （以下、地名学に基づかない独自解釈だと断っておきます）
「黒尾」は、何かの尾っぽ。黒とは何か？、この黒は、隕石の冬→天の岩戸→暗闇の黒かな？と、漠然とした考えを持っています。 「経山」は、お経を上げる仏教名。 「新山」は、何かに対して新しいこと。これは、その山が新しいのではなく、何かの生活行為に対して新しいこと。 「犬墓山」の「犬」は、人里離れた境内に人身供儀用の稚児を隔離し、それを取り返しにくる親からの“番犬”で、今では神社の狛犬に変化していると謎解きしました。「墓」は、「塚」より後の考えか？ 「実僧坊山」の、僧坊は、僧侶や、坊主さんのことかな？、「実」は、解らない？ 「登龍山」は、文字通り「龍が登る」。「龍」は、「竜」に対して新しい言葉で、中国からの影響が考えられる。
これ等の「山名」から受ける感じは、仏経がらみの名付けがされている。 かといって、それが“仏教の移入”以後に付けられた山名だとしても、それ以前の永々と続いてきた”雨乞いの歴史”を否定できるものではなく、 そこには、『仏教と雨乞い文化の混合』 という変遷があっての名付けだと解釈しています。
「黒尾。登龍山」 ・・・、 「黒尾 → 登龍山」！ そうだぁっ！ 黒尾〜登龍山までの一連の山の連なりを「龍」に見たてている。 以前にも「登龍山」を、何故「竜王山」と名付けないのかと不思議に思ったことがあった。 滋賀県の近江八幡に「竜王」の地名がある。これ等の源流をたどれば「雨乞い山」や「御在所山・・・（スミマセン汗！、この部分確認とります）」 があった。 そして、その火口は「お釜」と呼ばれ神聖視されている。 “竜の口先にお釜がある” この考えは、「茶臼山の考え」にも通じることから、吉備の「登龍山」の口先にも、それらしき「池名」がないか？ と捜したことがあったが、それらしき地名が見あたらなかったので、謎解きは中断していた。
だが今回は、それとは異なるが、その「龍に、尾っぽ」があった。 尾っぽで思いだすのは、スサノウの尊だったかな。「八岐大蛇・やまたのおろち」を退治したら、その尾から「剣・つるぎ」がでてきた。 その剣が三種の神器のうちの「雨の叢雲（むらくも）の剣」で、のちに「草薙（くさなぎ）の剣」と呼ばれている。 ふつう腹の中から出るとはいうが、尾から出るとは言わない。これは、ヒントになる！！。
「一山こえて、ふた山こえて、三山の前で、・・・！」 岩屋から、一山・二山越えた三山目が、『経山』となる。
（２００８ ５ ０３ 土曜日に！）
�ぁ〜躰匯圈雰仍魁�西谷）の、「大量の銅剣探査」にいって参りました。
（ＡＭ １０：３０分 ） 「西谷」入口の駐車場に到着。
かなり遅い到着である。 この日の気温は、２６℃で快晴だが気が重い。 前回の遭難しかけた（笑）記憶をひきずっている。 ブログを始めて約１年、つい１週間前まで１日のｍｙブログへのアクセスが３〜４人！ ところが前日５月２日の＜訪問者数３２人！＞ 連休中は増えるとは聞いていたが、私にとっては嬉しいのをとおり越して、とまどいを覚える人数！ この３２人に背中を押されて来るには来たが身体が重い。 確たる決心がないままに来た。 �。械娃躓蕷當藉屬痢般て�破部”か！？ �△修譴箸癲�“経山の、尾っぽの谷間”！？ のどちらへ行こか？
決心が付かないまま、辺りをうろうろ。 経山に夾まれた、その谷の入り口は？ 分からない。 谷の反対側にゴルフの練習場がある。そこから経山の谷を見ればその入口が分かるかも？。薫風かおる五月の候というが、その若葉が見通しをさえぎり、かえって見づらい。 立て看板には、『樹木の伐採、草木の採取、土石の掘削等は県知事の許可がいる』 と書いてある。 草木が生い茂る�，留當虔�面はよして、さらに、�△量てГ侶仍鈎�間もよして（ズルッ！笑）、初回に行きかけた経山方面（往復？７、２ｋｍの遊歩道）へ行くか！！ 「高い所から眺めればいい」 なにも急ぐ必要はない。このように書くと、よほどの深山か？と思われるお人があるかも知れないが、そうではなくて、祖先は人里離れた深山というより、『人里に、“ほどよく離れた所” をその場所に選んだ』。と申し添えておきます。
ＡＭ １１：３０分丁度、「経山城・遊歩道コースへ向けて」駐車場を出発！
ここで、約１時間もぐずぐずしていた。 今日は連休の初日で「鬼の城」方面は、大勢の人でにぎわうのであろう。 トランシーバーを持ったガードマンがでていた。 しかし、この駐車場には「ランクル」が１台停めてあるきりでまわりに人影はない。 前回に来たところではあるがトカゲがチョロついてもびくつく。（苦笑）、 重い足どりを運びながらも、１１：５０分に鉄塔の所へ着いた。 ここには、立て看板に眺望（Ｂ）とふってある眺めの良いところだ。
と！、熊ん蜂のお出迎え！。 １０匹ほどが低空で飛んでいる。 黒い体に黄色い胸、体長は２ｃｍほどある。かなり大型の蜂だ。 鼻先近くまで威嚇するように近づいてくる。 刺さないとは分かっていても、その羽音は気持ちのいいものではない。 こんな時は姿勢を低くして動かないほうがいいと聞いている。 でも、虫の頂点にいるスズメ蜂や（カブトムシ？）、アシナガバチは、その巣のそばを通っただけでも襲ってくることがあるから注意して下さいよ！ 特に黒色の着衣は危険！ 目や頭部の黒もねらってくる。 威嚇もしてくる。 黄色と黒の縞模様は最強の色だ。 どうやら、一時のパニックは過ぎたようだ。
座り込んでお茶を飲んだ。 ついでに食事でもとるか。
観ると、互いに２ｍほどのテリトリーを持っていて、近づくものは、ちっちゃな虫でもアゲハチョウでも追いかけまわす。 あとで調べると、 ＜ホバリング＞といって、近づくメスを待っているそうで、近づくもの全てを（鳥でも）追跡し、メスか否かを確認する習性があるそうです。 わたしもメスかどうかを確認されたのかな？（笑）
１２：２５分 食事終了
熊ん蜂さんの飛行を見ながら、ウグイスの声を聞きながらの食事を終えると、なにやら元気がでてきた。 ウグイスもこの頃になると、「ほ〜ほけきょ、ケキョ、ケキョ、ケキョ、ケキョッ！」と、谷渡りも冴えてきた。 経山城の頂上へ登ってその下の谷を眺めても、一度は谷底を踏破しなければならない。それも二度手間だ。 空元気かも知れないが、ここから直接に谷底へ降りてやれ！ その斜度はゆうに７５°を超す。 立木がいっぱい生えているからジグザグに下りれば降りられないことはない。 まさかの時の目印にシダ草の３枚を手折り谷に向けて置き、数ｍを下りた。・・・、でもなあ〜、近時のニュースで「６０才をこえる男女２人が、雪渓２００〜３００ｍを滑落死」、それとこれは比べるべくもないが用心にこしたことはない。 止めたァ〜！！
経山城址をめざして、「遊歩道を」、出〜発ぁつ！
左は山手、右は急峻した谷。 前回は、その中腹の遊歩道を途中で引き返した。 谷を夾んで対面に経山（０００ｍ）が見える。 キツツキは、「コ、コ、コ、コ、コォッ！」 谷底には藤の花も咲いている。 眺めはいい。 だが前回（０月０日）より明らかに異なることがある。 前回の落葉樹も今回は、その緑をすべてつけているが・・・！？、 谷川ぞいの路肩のいたるところが、見るも無惨に崩れている。 猪が掘り返したのである。 ミミズか虫でも探したのであろうか？ もはや修復困難でチョンと跳んで渡らねばならない所がある。 前回はこのようなことはなかった。
１２：５０分
牛の背状の所に着いた。指標があり、右の尾根状を登っていくと「経山城」へ。 直進の坂道を下ると「鬼の城・ウォーキングセンター」方面へとある。 ・・・ん？ 坂の下から車の音がする。 車道が近い！ 次回に来る時の為にその下へ降りてみよう。 そこへは５分ほどで下りられた。車道の上方をみると「新山地区の」民家がみえ、ガードマンが立っている。 トランシーバーを持っているのは、道路の幅員が狭く、車のすれ違いができなくて渋滞するのを防ぐためだ。
この道路脇に「二十二番の石仏」が御座った。
指標までの登りには、１０分ほどかかり、１３時１２分＞登りはじめ。
この時間を付しているのは、 �〇笋癲△修海惺圓辰童�ようかと？（笑）思われた御仁の参考の為にと、 �∩膿傭議紊梁�跡を後々に残しておく為です。 そして、「総社、神戸、野洲」をとわず出来るだけ多くの人が参加して欲しいと願っている為です。
さて、「経山城址」へ上がっていくか！
山の北側から尾根づたいに遊歩道が整備されている。 右は、経山の北側の谷。左手の谷の向こうの山頂に「鬼の城」の楼閣が見える。 斜度は４５°ぐらいだったかな。 たいしてきついとは思わない。 潅木の道をほどなく行くと、山頂の城址に着く。 ４０ｃｍ〜８０ｃｍ大の石、１５・６個が黒・黄のトラロープに囲われ立ち入り禁止とある。 「経山城は、守護大名の大内氏が天文年間に築いたといわれる山城です。・・云々」の立て看板がある。 それと云われなければ見過ごしてしまう。
山頂は、多少の起伏はあるがほぼ平らで長楕円方向の長さが２００ｍ？ほどかな。 まばらではあるが桧の植林がしてある。 桧は神代の時代に大陸からもたらされた？と、何かで見たような気がする。 その根方は、例によって猪がやりたい放題に掘り返している。 「鬼の城」のにぎわいをよそに、こちらでは人っ子一人出会わない。 国土地理院の三角点があり高さ４３３ｍ。 眺望よく、北東に「鬼の城」 南東に岡山方面、南西に総社市街が一望できる。 その向こうに高梁川も見える。 霞がかかっていなければ瀬戸の海が望める位置にある。 韓国機が岡山空港へ着陸体勢にはいっている。 その昔には「何が」その大陸から移入されたのであろうか。
だが、肝心の「北側の谷」は、まったく望めない。 潅木の緑が邪魔をしてまったく見えない！ 期待外れであった。 長居は無用。下りよう。 １４：００分丁度。
坂道なかほどであろうか？ 道の右手に１ｍ大小の石が５つ６つ。・下りかけたが引き返した。 どうも気になる。尾根上の自然石としては形状が？ 人為的に並べたような気がする。 尾根に沿ってほぼ一列。 別紙「報告書」の鬼の城の謎解きで、古代人が石を築く時、その方向性をとても重視しているとしたことがある。 案の定！ その石をまたいでみると谷側に、さほど大きいとは言えないが、平らな部分を上にして１０個あまりが築かれていた。 なんの為にかは解らないが、その方向は「鬼の城」を見ているよう気がする。
１４；２０分 「牛の背状」の指標の所へ下りた。
下りに２０分ほどかかっている。 先ほどは、ここから車道の方へ真下におりたが、山の中腹沿いにある古道のほうがしっかりしている。新山地区のご老人は、今の車道は新しく出来た道であり、旧道は「こちらだ」といって田んぼの脇の道を指さしてござった。
このような古道は注意が必要だ。 熊野古道しかり、屋島山道も。 そういえば出雲でも「銅鐸の加茂岩倉〜銅剣の荒神谷」までの”隠れ山道？”があったと聞いている。 「いってみよう！」と行きかけたが枯れ木がたおれ、その道をふさいでいる。 すぐ断念する！ 「もう冒険はイヤだ。こり懲りだぁ！」 （笑）
＜失意のうちに＞！？
ああ、今回は、何の収穫もないままに。 次回への何の見通しもないままに帰らねばならない。 意気消沈・・、 「三山の前で、た〜ぬきさん狸さん！踊ろじゃないかぁ」は、素人探偵の思い過ごしであったか。 それでも、次回訪問の手がかりだけは付けておきたい。 「ここが源流かぁ〜？、次回は此処から下ってみるかぁ、」
ん？ 「源流？、牛の背？」、→ ここは、＜その谷奥ではないのか！？＞
（尚、牛の背とは、この谷間の“峠状の所”であり、経山城址へ行く指標がたっている所であり、そこへ筆者がかってにつけた「場所名」です）
この「指標」からわずか西へ下ったところに、流れをまたぐ巾１、５ｍ、長さ２ｍほどの木製橋がある。何やら「気になる。妙に気になる」 ここだけの２０ｍほどが？、完全にとは言いずらいが、「木が生えていなくて ＜空が見える空間＞ のような気がする。 言い換えて「陽光が差し込む場所？」 このような、「たたづまい」は、今日の神社・仏閣で、よく見かける。 鬱蒼（うっそう）とした木立に囲まれた神社の一角だけに陽光が差し込む！！ 勿論１７００年前と今では、その植生は異なるが、 ・・・、怪しい？？
参考までに、『この、牛の背・経山城址登り口指標』へ来るまでの方法を記しておきます。
�々�尾地区から、西谷へと入り「数台の駐車場」へ車を停めて、経山遊歩道（往復？７、２ｋｍ）を来る。 片道・参考所用時間○○時間○○分
�◆峙瓦両襦γ鷦崗譯沓或�台」へ車を停めて「新山地区の鬼の釜」を眺めて、そこから１００ｍ？ほど下り＜二十二番の石仏様＞経山登り口から、１０分も上ればそこへ着く。
�４箍亜措汰遼兄魁糎な荵魁楚兄魁繊扮�れ山道）→「牛の背」 コース！
岩屋から新山（鬼の城ビジターセンター）までは遊歩道（片道所要時間○○時間）が整備されています。から、ビジターセンターを上がった所から「牛の背」までが隠れ山道となります。
・・・？ 何っ！ 「隠れ山道？」
筆者は、前々から、このビジターセンターから岩屋へ行く車道の途中で、山側の側面に「雁木・階段状」の “石が二つ三つ突き出している” が気になっていた。 これは、その云う旧道・隠れ山道ではないのか？ 今後の調査がまたれます。
以上の��とおりがありますが、おすすめとしては�△�な？ 一番楽だから（笑）
だけど、＜それでは「祖先の意」と＞ 銅鐸を埋めた（？）岩屋〜大量の銅剣を封印してある（？）経山・西谷までの難儀は、あなたに伝わらないと思いますよ。
銅剣を銅鐸から離して埋めたのは、荒神さまでも簡単に取りに行けない場所と定め。 ひょっとして、銅鐸へ乗り移るかも知れない荒神さまからでも、山に隠れて見えない場所として、そこを選んであるのですから。 （笑）
しかし、この「牛の背」を、その大量の銅剣の埋め地と決めるには、疑問もある！
＜第１に＞ 此処がその「谷奥」といえるかどうか？
谷奥という言葉からうける感じは、U字形の谷間の突きあたりとか、V字形谷間の突きあたりをイメージする。 だが実際にこの「西谷」を訪ねると、そのような地形がいくつもある。「西谷」の谷奥は１つだろうとたかをくくっていた筆者には大誤算であった。 そのうちのどれかが特定できない。そして、谷奥といっても登れば上るだけ山頂に近くなり、その地形は、山に囲まれた谷奥のイメージから遠ざかるばかりである。 そして、この「牛の背」は、山に夾まれた峠状の所であり、いわばＨ型の地形であり、その向こうには、荒神を呼び寄せる場だとした鬼の城がすぐ近に見え、その荒神から「見えにくい場所へ隠す」という本来の意味が薄れてしまう。
＜第２に＞ メイン道路の車道から近い。
車道ということは、総社市街から鬼の城までのメイン道路ということであり、「そこに隠すとか、足を踏み入れ難い場所」とするには無理が生じてくる。勿論、車道は現在に整備された道路ではあるが、旧道の谷間を上っていく道に大体は沿って造ってある。この車道脇に何番・何番の石仏が並んで御座る。 この石仏２２番から徒歩で１０分も上ればそこへ着く。
＜第３に＞ その「封印儀式」をする広場がない？？ （※５/２５現在・未調査です）
この広場の“ひろさ”については、素人探偵がつよくこだわっている項目ですから、ｍｙブログの「吉備」にも卑弥呼の大量の銅剣と銅鐸が埋めてある！で、予測した式を転載します。
卑弥呼の銅鏡１００枚＝出雲の銅鐸３９個＋野洲の銅鐸２４個＋神戸の銅鐸１４個＋吉備の予測銅鐸数（２３個）
出雲の銅鐸数３９：出雲の銅剣数３５８本＝吉備の予測銅鐸数２３：吉備の予測銅剣数（×個）
吉備の予測銅剣数 ×個＝２０７本
この封印の儀式は、荒神をのり移す媒体だとした銅鐸のほうが主で、稚児を殺めたとした銅剣の封印儀式のほうが後で、決して先にはならない。 卑弥呼が封印したかさせたかは別として、各地・各部族の「太夫（たゆう）さん」が自分たちの使用していた銅鐸をもちよって、＜合同で＞封印儀式をおこなうわけだから、当然、銅鐸の個数ぶんだけの人数は集まる。 人任せにして「それじゃぁ〜頼みますらぁ」というわけにはいかない。（笑） さらに、この儀式に卑弥呼が？加われば、最低でも二人の弟子がつく。 さらにさらに、各地から集まる太夫さんが一人で「畏れ多い」銅鐸を持ち運ぶとは考えられないから、当然「副」がつく。 このように考えると、その人数はだんだんと脹れあがる。
この人数が、『立つか座るか』の場所がいる。
少し、話が飛ぶかも知れないが、日本での「序列」についての考えかたに立ち入ってみよう。 魏志倭人伝に「人々、序列をもって座らず」というのがある。 階級社会が発達した中国と異なり、日本では「悪しきことや、慈雨や恵みを司る」のは、全て「荒神様」のお力によるとの考えが根付いていた。 序列の考えに変わってきたのは卑弥呼以後かな？ 私達が外国のみやげ話しをするときにも奇異に映ったことのみを語り、あたりまえと思うことは話さないのである。 序列社会の考え方は、中国からのものである。 あなたのお家の「床間→上座→中の間→下の間→土間」は、この考えに基づいてそれぞれに「段差」がついている。歩きにくいのにねえ。
日本での「序列の考え方」は、それぞれに立場のちがいはあっても「神の下においては、皆平等」との考え方がつよい。 これは、『同一行動は、同じ高さのフロアーで』に通じる。魏志倭人伝に「序列をもって座らず」とあるのは、中国人の目でみて、それが奇異に映ったから記したのである。 それまでの日本人の序列についての考え方は「前後はあっても高低はなかった」と素人探偵はみている。
少し、余談になりますが、 ＜ その時刻は？＞
東北に因を発した「大津波」にのって、未明に竜神はやってくる。（別紙・報告書で）これに準じて儀式はとりおこなわれる。
＜未明の時刻からはじまり、その陰を封じる力を持つ太陽神がいずる時＞
言い換えて「陰と陽の境目」がこの儀式のクライマックスだ！
この答えを導いた種明かしをしましょう。
どこだか思い出せませんが、松明（たいまつ）片手に、闇夜の行進！ってのがありました。 このように、今私達が行っている諸行から、謎解きをこころみれば、その時間までもが判明してくる。 それに、あなたが、専門家が、“気付いて欲しい”と、今は願うばかりです。
さて、それた話を、もとに戻しましょう。
＜ 吉備の銅鐸の予測埋め数を２３にしました。＞
銅鐸“１つ”につき、お太夫さんと副の２人。それに「卑弥呼関係」の人数が下でも３人。 この総計４９人が、多少の斜度はあったとしても、その斜面の下で「立って拝む」広さがなくてはならない。「座って？」という考えもあるが。屋内ならともかく野外となると、少しイヤだな（笑） 「立って」の次にくるのは「踊る」が考えられる。 これに関連しては、神楽、奉納相撲で四股を踏む、盆踊り、踊る宗教、それに、六方を踏む歌舞伎等も、この流れからきていると推察している。 この「踊る」と弥生期の「呪術」を結びつける考え方が、今の考古学にあるようです。
【最小人数に見積もって、その４９人が立って封印の儀式ができる平地（なるち）】
果たして、経山北側の「牛の背」の辺りに、そのナル地はあるのか？ 引き返してみた。 だが緑が生い茂り見とおしが悪いうえに潅木が邪魔をする。 おまけに谷間の源流部であり湿気ていて足下が悪い。 止めたァ〜、次回にしよう。（笑）
このような湿地には、カエルをねらった蛇がいる。鬼の城の遊歩道では、湿地のいたるところに「まむし注意」の札がたれていた。用心にこしたことはない。 帰ろう。 しばらく山の中腹についている遊歩道を進む。例の猪が掘り返した道だ。 ん？ これは新しいぞ！ 来しなにはなかった！ まだ黒く湿気ている。 右は急斜面。左は急峻した谷。猪突猛進というが逃げ場がない。脇目もふらず一気に鉄塔まで！ その足どりの速かったこと。（笑） そこからも、ひたすらに黙々と山を下る。
１５時１０分 「経山への指標」 着。
もう安心だァ。 此処よりしばらく下ると、２・３の踏み石でまたぐ清流がある。 そこで顔を洗ったときの気持ちよかったこと。 ここからは、トロトロと、と！？ 道になにやら、ひも状のものが半分？ 杖でチョンチョン！ 「・蛇だぁ！」 退散してくれた。 “銭形紋・三角頭”を特徴とするマムシだが、幼体はアオダイショウに似ていると云うから、最後まで、皆さんもご注意を！！
１５時２５分 ＜ 駐車場へ帰着！！＞
で！？ 朝から停まっている 「ラウンド・クルーザー」の主は、いったい何処へ？
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